ليس وهما الإبداع وقضايا مفتوحة تؤكد دور الثقافة الجادة في  الحل ؟

"المصرى لا يقبل كلمة نقد تقال عن أصنامه الحديثة، مخلصيه الذين ينام قرير العين اعتمادًا على قدراتهم لإنقاذه مما هو فيه، ليس هذا فحسب، بل إنه يتهم كل من يدعوه إلى إعمال عقله وإلى المشاركة الفاعلة باتهامات تنال من وطنيته وتدينه. هذا معناه ببساطة أن حراكنا الثورى ضاع هباء"، هذا المقطع هو ما خلص إليه سمير درويش، رئيس مجلس التحرير، في "المخرج" الذي كتبه بالصفحة الأخيرة، بعنوان: "في مصر والدول ما قبل البدائية". أما المدخل الذي كتبه د.جمال العسكري فيخلص إلى أن: "الخلاص مسئولية فردية أمام المجموع من مبتداه إلى منتهاه، إذ المسئولية الفردية المحملة بعبء خلاصها هى أساس المجتمعات المتمدينة، بل إنها أساس تكوين الدول والحضارات ومن ثم تقدمها وتطورها؛ لأنها ساعتئذ تحقق للفعل الإنسانى أنصع معانيه حين يقوم على إرادة حرة وقصد لا لبس فيه من ضرورات الحياة".

في ملف القراءات خمس مقالات: البطل المُخَلّص وثقافة السوبر مان للدكتور عصمت نصار، فكرة المخلص فى الفلسفة الإسلامية لبهاء الدين سيد على، الرواية رحلة البحث عن الخلاص للدكتور مصطفى الضبع، وهم المخلِّص الفرد فى أدب نجيب محفوظ للدكتورة رشا غانم، وعن رمز عبد الناصر فى قصائد شعراء الخمسينات والستينات لمحمد على عزب. وكتاب الشهر هذا العدد هو "المخلص والضحية" من تأليف د.محمود نسيم، وقد كتب عنه د.محمد زيدان مقالاً بعنوان الدلالة والتأويل: قراءة فى "المخلِّص والضحية".

ملف الإبداع يتضمن قصائد للشعراء: فولاذ عبد الله، محمد عبد الستار الدش، نجاة على، مؤمن سمير، هبة عصام، عصام خليل، عفت بركات، منتصر عبد الموجود، دعاء الشريف، نادية الإسناوى، محمد عبادى، عبده حسن الشنهورى، سامح سليم، عصام المراكبى، حمدى منصور. قصصًا لكل من: صفاء عبد المنعم، محمد رفاعى، محمد عبد الله الهادى، سعاد سليمان، هيام عبد الهادى صالح، جلاء الطيرى، صابر رشدى. وملف الترجمة يتضمن ثلاث مشاركات: مرسوم الوحدة: يوبومير ميهاجلوفسكى ترجمة هدى حسين، مختارات من شعر جاكى كاى ترجمة إبراهيم محمد إبراهيم، وفي باب مرآة الأخر قصائد من الشعر الصينى القديم ترجمة محمد عيد إبراهيم.

ملف العدد بعنوان "وهم المخلص الفرد" تصمن ست مقالات: صناعة الفرعون.. فى دحض فرية خنوع المصريين بقلم د.طه عبد العليم، المخلص.. بين الوعى والمتخيل بقلم درويش الأسيوطى، المخلص.. خيانة نخبة وأزمة شعب بقلم حمدى عبد الرحيم، المخلص.. حقيقة الوهم أم وهم الحقيقة للشاعر نور سليمان أحمد، أسطورة المخلص في التاريخ للدكتور أشرف صالح، وفكرة المُخلِص في التاريخ المصرى للدكتور أيمن أحمد محمود. وفي باب "المكان الأول والأخير تكتب سناء مصطفى عن قرية الكلاحين الحاجر.. محافظة قنا. وفي باب "أصحاب مكان" مقال لمحسن العزب بعنوان: "الثقافة الجماهيرية.. بين الواقع والمأمول".

"رسالة الثقافة" تتضمن حوارًا مع الشاعر صلاح اللقاني: "قصيدة النثر استجابة جمالية لضغوط التجربة على وجدانى". في السينما تكتب صفاء النجار: "السينما المصرية: المجد للضحايا ولا أمل فى منقذين"، وفي الموسيقى يكتب د.فوزي الشامي: "حكاية الأغنية الوطنية". وفي "سوق الكتب" ثلاث مقالات: حركات مراهقين.. سيزيف يغالبه الحنين/ مؤمن المحمدى، السرد وأصداء الذات فى مجموعة "وجوه تشبهنى"/ أشرف محمود، "كان هنا" ديوان هزائم الأنا وانتصار الشعر/ أسامة حبشى. بالإضافة إلى العروض القصيرة التي يكتبها الروائي أشرف الخمايسي.

يذكر أن مجلس التحرير مكون من: سمير درويش (رئيسًا)، شحاتة العريان، حمدي أبو جليل، صبحي موسى، د.جمال العسكري، ومدير التحرير عادل سميح. التصميم الأساسي أحمد اللباد، الإشراف الفني وتصميم الغلاف هند سمير، ويصاحب العدد لوحات للفنانة هند الفلالي.

عبدالواحد محمد 

كاتب وروائي عربي 

abdelwahedmohaned@yahoo.com 

ولو دريتَ من أيّ فتحة يستنشقك القلب 

لألغيتَ جميع أبواب جداول الكون 

وعدّلت ما تبقى من لوحي الموعود

.....،.....

ولو دريت كم أخرق فيك كلّ العادات

كلّ المعتقدات 

وأكْفر بالنّوى الذي أوْقدني

 وراء هذي الحدود

....،.... 

ولو دريت .. 

كم أخاف فيك الوفاء 

ولو دريت ... 

كم أخاف فيك علاّم الغيوب

....،....

ولو دريت كم يُساورني فيك القلب

وكم  تُسائلني فيك

 نفحات خطرات الخطوب

....،....

ولو دريت .. بعدك 

كم يُطردني  أريج جدائلي

 وشاح صلواتي 

قمصان تهجدي..  فساتين تجددي 

 طلاء أظافري 

وعنفوان الطيوب

....،....

ولو دريت كم أعشقه هذا الذي يرفضني

 من حديث عهد الدروب

ويشدني لسالف سبيل طريقنا المعهود

ولو دريت ....

ولو دريت كم أشتاقـــــــــــــــك

 .. والحـــــــب فيك لذيذ الذنوب

**--**--**

 تونس

هل تزوج القضاء المصرى من السلفيين زواجاً شرعياً للمرة الثانية فى عهد عدلى منصور من بعد زواجة الاخوان المسلمين أولاً فى عهد مرسى على خطى زواج مصر من واشنطن مؤخراً كما جاء على لسان وزير الخارجية المصري نبيل فهمي فى تصريحاتة الأخيرة بشأن علاقات مصر مع الولايات المتحدة ؟ هذا بالإضافة الى الزيحات الغير شرعية فى عهد كل من السادات ومبارك والتى يكون فيها دائماً المسيحيين و اعراضهم ودمائهم شاهداً على جميع عقود الزواج بين القضاء المصرى و الإسلاميين برعاية الدولة ووزارة الداخيلة والامن المصرى .

بعد تزايد تطاول الشيخ السلفى برهامى على المسيحيين وتكفيريهم فى الفترة الأخيرة مع تهاون الحكومة والقضاء ( الفضاء ) المصرى فى القبض عليه بتهمة تكفير الاخرين وبث الفتنة بالتزامن مع تخفيف العقوبة الموقعة في 15 يوليو الماضي على السلفي أحمد محمد عبدالله الشهير بـأبو إسلام من 3 سنوات إلى 6 أشهر فقط وحددت كفالة مالية قدرها 10 ألاف جنيه بتهمة تمزيق وحرق الإنجيل أمام السفارة الأمريكية وازدراء الأديان وتكدير الأمن العام .

هذا ومن المضحك ان القضاء المصرى الشامخ الذى خفف الحكم على من حرق الإنجيل وتطاول على السيد المسيح هو نفسه الذى حكم بالإعدام على اعضاء الإخوان . فالإخوان قتلوا وخانوا المصريين ( المسلمين ) لذا حكم عليهم بالإعدام اما السلفى ابو إسلام الذى قتل جميع المسيحيين معنوياً بحرقه الإنجيل علناً فيحكم عليه 6 أشهر فقط وفى الوقت نفسه مازالت دميانة عبد النور مدرسة الدراسات الاجتماعية بمدرسة الشيخ سلطان الابتدائية بمحافظة الاقصر قيد الحبس بعد ان قامت المحكمة بتغريمها مبلغ 100 ألف جنيه بتهمة ملفقه لها بازدرائها للدين الإسلامى بناءاًعلى أقاويل مرسلة من ثلاثة أطفال صغار بتوجيه من بعض المتشددين الإسلاميين .

فهذا يدل على ان القضاء مازال متاسلم فى مصر يخدم المصالح الحكومية المصرية المتأثره بالاسلاميين , فالقضاء فى عهد مرسى خدم الإخوان المتاسلمين وها هوالان يعمل فى خدمة السلفيين , لذا فالقضاء المصرى العنصرى هو الراعى الرسمى الداعم للفتن الطائفية فى مصر واحد الاسباب الاساسية لما وصلت اليه مصر من تخلف بتحالفه مع الاسلاميين الذين يطالبون بتطبيق شرع الله مستندين بالمواد الدستورية المرتبطة بالهوية الإسلامية .

ومن المضحك ايضاً ان النائب العام أحال الخميس الماضى 102 متهماً إسلامياً الى المحاكمة على خلفية شن هجمات على كنائس وممتلكات قبطية في محافظة المنيا في اغسطس الماضي . اليس هذا إستهتار بعقول الاقباط فى هذا التوقيت اى قبل الإنتخابات الرئاسية , فاين كان هذا النائب العام منذ اغسطس الماضي ؟ واين النائب العام من فتاوى وتصريحات برهامى الاخيرة ؟ واين النائب العام من خطف المسيحيين وخاصة القاصرات ؟ 

كل هذه التساؤلات تجرنا الى السؤال الاهم الا وهو هل هناك صفقه خفيه بين التيار السلفى والحكومة المصرية من بعد ثورة 30 يونيو ؟ وما هى علاقة تلك الصفقة مع القضاء المصرى ؟ 

فكل ما حدث بعد هذه الثورة التى قامت من اجل إزاحة الإخوان المتاسلمين من الحكم ومشاركة السلفيين الاسلاميين بلجنة الخمسين الدستورية برعاية عمرو موسى والتصريحات البرهاميه الاخيرة التى مرت مرور الكرام على الحكومة وتخيف الحكم على السلفى ابو إسلام من قبل القضاء المصرى يؤكد ان هناك شكوك واضحة فى ان هناك صفقات خفيه بين الحكومة والتيار السلفى مما سيؤدى حتماً لفشل الثورة والقيام بثورة اخرى .

واخيراً كل ما حدث ومازال يحدث من إرهاب لجميع المصريين الان هو نتيجة تعدد الزواج ما بين القضاء والإسلاميين على مر عقود السابقة من الزمن على ايادى الذرية الإرهابية والخلف العفن نتيجة هذه الزيجات .

هذا رأي شَخْصي و لَكِنْ مَضْمونَهُ حَسًاسْ، فإصْدارْ القَراراتْ سَهْل جدا و خُصوصاً للأشْخَاصْ الذين يَشْغَلونْ المَنَاصِبْ الحَسَاسَة، و لَكِنْ مِنْ الواضِحْ أَنً المُشْكِلَة تَكْمُنْ بالإلْتِزامْ الأَدَبي الذي يَأْتي مِنْ عَقْلِيَة مِهَنِيَة تَصْون الدَسْتور و تُفَعِلْ الإلتزام بِهِ الى أقْصَى حُدودْ مُمْكِنَة لِأَجْل مَصْلَحَة الحَيَاةْ السِيَاسِيَة و اليَوْمِيَة لِلْدَوْلَة الديمُقْراطِيَة، و لي هَذِهِ المُلاحَظَة الهَامَة حَوْلَ قرار مَنْع فِلْم حَلاوَةْ روح الذي سَبًبَ ضَجًةً كَبيرَة بالإعلام المصري و العربي عُموماً، فَقَرار المَنْع لا يَتًفِقْ مَعْ المَنْطِقْ و الدَستور المصري بتاتاً، فَدَوْلَةْ رئيس وزراء إبراهيم محلب تَسَرًعَ كَثيراً بِقَرارِهِ لِأَنً قَرارُهْ قَرارْ شَخْصِيَة رَفيعَة الشَأْن سِيَاسِيَاً لِذَلِكَ مِنْ الخَطَئْ إصْدارْ قَرارْ مَنْع العَرْض، ما كَانَ يَجِبْ أن يَتَدَخًلَ بهذا الشأن إطلاقاً، و حَتَى عِنْدَ التَدَخُلْ فَكَانَ يَجِبْ إصْدارْ قَرارْ بِوَقْفِهِ بِصورَة مُؤَقَتَه رَيْثَمَا يَتِمْ البَحْث بِأَمْرِهْ مِنْ قِبَل الرَقَابَة لِيَفْتَحَ المَجَالْ لِقَرارْ الرَقابَة بِأَنْ يُؤْخَذْ بِعَيْن الإعْتِبَار...فَقَرار الرَقَابَة لَنْ يَكونْ أعلى مِنْ قَرارْ رَئيسْ الوزراء فإذا أَصْدَرَتْ الرَقَابَة قرار بالسَمَاحْ بالعَرْض كَيْفَ لها أنْ تُلْغي قَرارْ رَئيسْ الوزراء الذي مَنَعَ العَرْض...تَضَارُبْ غَيْر مَنْطِقي، لِذَلِكَ أَحْسَنَ سَعادَة المُنْتِجْ محمد السبكي بِإِحَالَةْ هَذِهِ القَضِيَة الى المَحْكَمَة لِلْبَحْث بِأَمْرِهَا و يَجِبْ أنْ يكون لِلْمَحْكَمَة الدُسْتورِيَة رأي قَضَائِيَاً بِخُصوصْ نَقْد قرار دَوْلَةْ الرَئيسْ محلب ام إعْتِمَادُه، 

و الحَلْ لِهَذِهِ القَضِيَة إذا لَمْ تَأْخُذْ بالنِهَايَة بُعْد قانوني هُوَ قَرارْ مُعَدِلْ على قَرارْ رئيس الوزراء و يُدْعَى بالإنجليزية Amendment ، حَيْثُ يُمْكِنْ تَعْديلْ قرار رئيس الوزارء بِقَرارْ إيقاف مُؤَقَتْ لِحينْ البَحْث بِأَمْر الفِلْم مِنْ قِبَلْ الرَقابَة المِصْرِيَة، و بِخِلافْ ذَلِكْ إذا رَفَعَ السيد محمد السبكي القَضِيَة سَيُفَعِلْ فَضيحَة دُسْتورِيَة و قانونية بِحَقْ عَيْب بالدستور المصري و للقرار الذي صَدَرَ مِنْ رئيس الوزراء المِصْري معالي إبراهيم محلب، أَظُنْ أَنً حَلْ هَذِهِ المَسْئَلَة بقرار مُعَدِلْ لِلْقَرارْ الصَادِرْ و ليس قَضِيَة بالمحكمة هو المَطْلوب بالرغم مِنْ ان هذا حَقْ لِلْمُنْتِجْ، و لَكِنْ قليل مِنْ التَرَيُثْ و التَفَهُمْ و وُسْع الصَدْر مِنْ كُلْ الأَطْراف هُوَ التِرْيَاقْ المُنَاسِبْ، 

حبيب الصايغ يدعو الجيل الجديد للاقتداء بعمله حماسته

..............................................

الاديب الكبيرالإماراتي العربي حبيب الصائغ ورؤية موضوعية حول الكتاب ودوره اليوم وغدا في تشكيل عقل عربي؟

ونظم اتحاد كتاب وأدباء الإمارات الجمعة 2/5/2014 حفل توقيع للروائي والأديب الإماراتي علي أبو الريش لكتابه الجديد (الكون الارتيابي) الصادر عن الاتحاد مؤخراً في جزأين (غريزة التأمل) و(العقل الجبار)، ضمن مشروع الاتحاد المشترك مع وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع.

وألقى حبيب الصايغ رئيس مجلس إدارة الاتحاد كلمة موجزة في بداية الحفل هنأ فيها أبو الريش على كتابه الجديد، وقال: إن تفوق إنتاج أبو الريش من ناحيتي الكم والنوع يؤشر على أهمية هذا الكاتب، وعلى ضرورة أن يكون قدوة للشباب، ففي كتابته نجد دائماً تحريضاً على الشعر والعمل والكتابة والحياة ، ودعا الكتاب الشباب الى الاقتداء بعمل وحماسة روائي وكاتب كبير ومواظب كعلي ابو الريش .

فيما تحدث أبو الريش عن الكتاب قائلاً إن نصوصه تتناول عقيدة الموت والحياة وكيف حاول الإنسان منذ بدء الخليقة إلى يومنا هذا مقاومة الموت والسعي إلى الخلود، وقد تعددت الأسباب والأدوات والأهداف، وكل منا في داخله كائن غامض يقوم بفض بكارة الخوف وخلق آية من آيات خلوده.

والكتاب يأتي ضمن باقة الإصدارات الجديدة التي أطلقها الاتحاد بالتزامن مع بدء معرض أبو ظبي الدولي للكتاب فعالياته، وهو كما جاء على صفحة الغلاف نصوص تأملية، أي أنه خارج سياق التجربة الطويلة لأبو الريش في حقل الكتابة الروائية، لكنه مع ذلك يلقي إضاءات كاشفة على هذه التجربة بطريق غير مباشر، إذ يساعد على وضعها في إطارها الفكري والفلسفي، ومن المعلوم أن أبو الريش مشغول كثيراً بالأسئلة الوجودية الكبرى في عمله الروائي، وهو دائم الإلحاح عليها، لذلك يأتي كتابه الجديد كما لو أنه خلاصة للرؤى والمواقف التي يمتلكها تجاه هذه الأسئلة الشاغلة.

يتألف الجزء الأول من الكتاب (غريزة الموت) من سبعة فصول: (غريزة الموت، الأديان القديمة والتوق إلى الخلود، الحضارات القدبمة والبحث عن الذات، نظريات غيرت مفهوم الإنسان عن الكون، نظريات تاريخية غيرت في التاريخ ولم تغير في مجرى العالم، إسقاطات المرأة النبيلة بحيل دفاعية مريبة) إضافة إلى الخاتمة التي حملت عنوان (التطرف بأطيافه وأنواعه).

أما الجزء الثاني (العقل الجبار) فيتألف من الفصول التالية: (الفضيلة ـ رذيلة المهمش، قانون العقل الباطن، العقل الباطن والتنوير، الانتحار الأخلاقي، العقل الباطن والخوف، العقل الباطن والقانون، العقل الباطن والموت، الإنسان بقدر ما هو سوي فهو شاذ، الإنسان: الهو والأنا الأعلى وما بينهما الأنا، الوجد البشري والإنسان الأول).

عبدالواحد محمد

كاتب وروائي عربي

abdelwahedmohaned@yahoo.com

الإبداعُ يختزلُ الزّمانَ والمَكانَ، بومضاتِهِ المضغوطةِ بقالبٍ فكريٍّ صغيرِ الحجم، كبيرِ المَفعولِ والتأثير، إذ يُكوّنُ ثروةً حضاريّةً مُتميّزةً!

الإبداعُ  كنزٌ وطنيٌّ مُتجدّدٌ مَرِنٌ، يُساهمُ بابتكاراتِهِ الخلّاقةِ في بناءِ المجتمع فِكريًّا، وحضاريًّا، وموسيقيًّا، وفنيًّا، وأدبيًّا، وثقافيًّا، وسينمائيًّا، ورياضيًّا، وسياسيًّا، واجتماعيًّا، واقتصاديًّا، وهذا الكنزُ صالحٌ لكلّ زمانٍ، فلا تنتهي صلاحيّةُ استخدامِهِ، طالما أنّهُ يَنقشُ بصمةً عميقةً بنّاءةً في ازدهارِ الحضارةِ، والعدالةِ، والحُرّيّةِ، والإنسانيّةِ، والفِكر المتجدّدِ، وطالما أنّه يُوطّدُ لغةَ التّواصلِ بين الحضاراتِ، مِن خلالِ الحوارِ البنّاءِ، ومُعالجةِ التّصادماتِ بينَ الثقافات. 

الإبداعُ الحقيقيُّ العميقُ واحدٌ لدى الرّجل والمرأة، باختلافِ السّماتِ والصّبغاتِ والألوانِ التي يُضفيها كلّ مُبدعٍ على نِتاجِهِ، والذي يَصُبُّ فيهِ فِكرَهُ وثقافتَهُ وإرثَهُ الحضاريّ!

الإبداعُ يختلفُ تمامًا عن الحِرفيّةِ المُمنهجةِ المَرسومة، فهو ليسَ خياليًّا مُستحيلًا، إنّما يَرتكزُ على الرّموزِ والإيحاءاتِ، والمعرفةِ الراسخة، والتقنيّاتِ المُواكِبةِ، والأدواتِ الإبداعيّةِ المُستحدثةِ، واللغةِ بأساليبَ حُرَّةٍ.

الإبداعُ يَنسابُ بتلقائيّتِهِ عفويًّا سيّالًا، دونَ ان يَخضعَ لإملاءاتٍ وتكتيكٍ، أو تعديلٍ وإجهاضاتٍ قسْريّةٍ، بسببِ ضغوطِ مُحَرَّماتٍ وتابوهاتٍ مُوجِّهةٍ، مِن اعرافٍ، وجنسٍ، ودينٍ، وسياسةٍ ومجتمعٍ! 

الإبداعُ حُرٌّ، يُساهمُ في تعزيزِ هُويّةِ وثقافةِ المُبدعِ وقِيَمِهِ الوطنيّةِ والإنسانيّةِ، مِن خلالِ استثمارِهِ لمَواطِنَ جَمالٍ، تنبُعُ مِن بؤرةِ فِكرِهِ العاصفِ بالاطّلاعِ الواسع، فتقودُهُ ثقافتُهُ الشاسعةُ إلى بَراحِ مساحةٍ زمنيّةٍ مفتوحةٍ، وإلى آفاقَ رحبةٍ لا تُقيّدُها حدودُ الوقتِ، ولا تتصدّاها سدودُ المَواردِ، بل يُعبّرُ المبدعُ عن مدى ثقافتِهِ وانفتاحِهِ وأيديولجيّتِهِ، مِن خلالِ اختيارِ الكلماتِ وخطوطِ إبداعِهِ الّتي يستخدمُها بموضوعيّةٍ، ودونَ هيمنةِ نزعتِهِ القوميّةِ والدّينيّةِ، ودونَ الانحيازِ المُدجَّنِ المُوجَّهِ!

المُبدعُ في خلوتِهِ الإبداعيّةِ المَسحورةِ واللّامَشروطةِ بالدين والسّياسةِ والمَوروثاتِ، تتسلّلُ أطيافُ إبداعِهِ العاريةُ مِن ذاكرتِها، ومِنَ اتّجاهاتِها المَسكونةِ بالقلقِ، وبفائقِ حُرّيّتِها تنطلقُ مُتمرّدةً مُراوِغةً مِن قمقمِها الوحشيّ، في رحلةٍ استكشافيّةٍ عشوائيّةٍ ضبابيّةِ المَلامح، دونَ أن تتزوّدَ ببوصلةٍ أو رقيبٍ ذاتيّ أو رقيبٍ خارجيّ، ودونَ أن تأبَهَ لِعيونٍ مُتلصِّصةٍ، أو قلوبٍ مُتربِّصةٍ بهِ، بل تتسيّدُ لغتُها الزئبقيّةُ في لعبةِ نسْجٍ إبداعيٍّ عميقٍ، فتتخطّى الحواجزَ والعراقيلَ والأدغالَ المُتشابكةَ، لتُحلّقَ ببراعةِ بوْحِها المُتماهِيةِ معَ روحِهِ في فضاءاتِ أفكارِهِ، وتغوص في أغوارِ أعماقِهِ، سابِرةً مُحيطاتِهِ المُتلاطمةِ، لتقتنصَ مَحاراتِ الدّهشةِ، وطفراتِ الإبداعِ اللّامُهجّنةَ واللّامُدجّنة!

لا بد وأن يكونَ في داخلِ كلِّ مُبدعٍ رقيبٌ ذاتيٌّ، وهذه الرّقابةُ حاضرةٌ بتفاوتٍ مِن مُبدعٍ إلى آخر، وهذا الأمرُ يَعيهُ المُبدعُ ويُدركُهُ في الغالبِ، إذ تُساهمُ هذهِ الرّقابةُ وهذهِ المَحاذيرُ في تشكيلِ بناءِ شخصيّتِهِ وثقافتِهِ وأبعادِ صوتِ رؤاهُ، فتضبطُ إيقاعَ إبداعِهِ جَماليًّا، وتُحرّرُ أدواتِ إبداعِهِ مِن عقالاتِها، ممّا تجعلُهُ مُتوازنًا ومُتّسِقًا معَ شخصِهِ، فلا يَخشى إبداعَهُ ولا يُبغضُهُ! 

ولكن، حينَ يكونُ الإبداعُ نقيضًا لشخصِ المُبدعِ، وغيرَ مُتصالِحٍ معَهُ، وفي صراعٍ مقيتٍ وبغيضٍ معهُ، فهذا الأمرُ يَحولُ دونَ إبداعِهِ الحُرّ، بل ويَجعلُهُ مُوَجَّهًا، مُقيَّدًا، مُفبرَكًا، مَهزوزًا، مُشوَّهًا، وقابلًا للزّوالِ السّريع، وعندَها يكونُ الرّقيبُ كفنَ الإبداعِ ولحْدَهُ.

في تقييمِ الإبداعِ قد تتدخّلُ عِدّةُ عواملَ مُتحَكِّمةٍ عاصِفةٍ، ومُؤثِّرةٍ في توجيهِ الرأي العامّ مِن استحسانٍ أو مُواجَهةٍ ومُناكفةٍ، وفي الوقتِ ذاتِهِ، قد يَعملُ الجهلُ على تحريفِ وطمْسِ معالِمِهِ ووأدِهِ، مِن خلالِ رقاباتٍ تعسُّفيّةٍ ورَجعيّةٍ، مُوجّهةٍ بلغةٍ مُستهدَفةٍ تدميريّةٍ، تؤدّي إلى تصادُماتٍ فِكريّةٍ، وإلى صراعاتِ توليدِ تيّاراتٍ مُعادِيةٍ ومُضادّةٍ، فتعملُ على حجْبِ وحذْفِ وإخفاءِ ذلك الإبداع، أو تحرقُهُ، أو تُبيدُهُ تحتَ مُسمَّياتٍ تتعدّدُ، وتحتَ تبريراتٍ وحِججٍ واهيةٍ تتناقضُ وهذا الإبداع، كصَوْنِ الذّوْقِ العامّ، وعدم السّماحِ لتَسلُّلِ أفكارٍ مُشوَّهةٍ تمسُّ بالمجتمع، وإلخ.... 

في جدليّةِ الإبداعِ والرّقابةِ الشّائكةِ واللّامُنسجِمةِ- (لعبةُ القطّ والفأر)- تكمُنُ مِصيدةٌ شرسةٌ تُجيزُ وتمنعُ، تُهدّدُ كينونةَ الإبداعِ، وتَستبيحُ ديْمومَتَهُ، هذهِ المِصيدةُ هي عينُ تمساحِ الرّقابةِ الخارجيّةِ الزّجاجيّةِ، الّتي لا تتذوّقُ الإبداعَ مِن ناحيةٍ، ومِن جهةٍ أخرى، ضراوةُ أسنانِ تمساحِ الرقابةِ الخارجيّة، وما تتمتّعُ بهِ مِن صَلاحيّاتِ قوى قبَليّةٍ قمْعيّةٍ مُتسلّطةٍ، تؤْمنُ بفِكرٍ أحاديِّ الاتّجاهِ، فتغتالُ الإبداعَ وتَستهينُ بهِ وتُحَقّرُهُ، إذ تُنَصِّبُ مَنابرَها ومُلكيّتَها وشرْعيّتَها كوصيّةٍ على القِيمِ الأخلاقيّةِ والإبداعيّةِ، رافضةً لحُرّيّةِ التّعايشِ، ومُعادِيةً لتعدّديّةِ الفِكرِ المُناهِضةِ بمُعتقداتِها ومَبادئِها، وبذلك، قد تلغي وتَحرِمُ أجيالًا قادمةً مِنَ الانفتاح، وقد تُهَمّشُ مُبدِعينَ وتُعتّمُ عليهم، وقد تعملُ على إبادتِهم ومُصادرةِ إبداعاتِهم وأفكارِهم بتيّاراتِها المُختلفة، حفاظًا على سِيادتِها وتَجَبُّرِها، وخوفًا مِن فتْحِ عيونِ وعقولِ الشّعبِ على حقائقَ وتناقضاتِ وانتهاكاتِ وعوراتِ هذهِ القوى. 

هل يُمكنُ للإبداع أن يَستثمِرَ رُموزَهُ اللّمّاحةَ ونفوذَهُ المُراوِغَ، في تطويعِ هذهِ القُوى والتّحايُلِ عليها؟ كيف؟ كيف يُمكنُ أن يَخلقَ المُبدعُ توازُنًا نفسيًّا واجتماعيًّا، ما بينَ إبداعِهِ، وما بينَ عينِ الرقيبِ وقارئِهِ؟ 

بالاعتدال؟ بالتعديل؟ بالموالاة؟ بالاعوجاج؟ بالهربِ إلى بلدٍ أكثرُ أمْنًا، ويحترمُ حرّيّة التعبير؟ 

أم باليأس، والتوقّفِ عن مُمارسةِ إبداعهِ، وشراءِ حياتِهِ المَهزومةِ المقهورة؟

(الكاتب الليبي محمد القذافي مسعود مشرف صفحة ثقافية في صحيفة اللواء الليبية وجّه سؤالًا افي استطلاع لصحيفة الاتحاد الإمارتية الصادرة في أبو ظبي، حول الرقيب الذاتيّ إن كانَ يُعطّلُ عمليّةَ الإبداعِ عندَ المُبدع؟ وقد شارك في هذا الاستطلاع كلٌّ من الأدباء: آمال عوّاد رضوان، فوزي الحداد، عبد الرازق العاقل، علي الربيعي، نرمين خنسا، وحنان محفوظ، ناجي رحيم، وخلات أحمد.)

كم هو رائع ذلك السياسي الذي يعمل من وحي "وليكن كبيركم خادمكم"..

*****

كم هو قدير ذلك السياسي "النادر" الذي يغلّب مصلحة الناس ولو على حساب القليل من مصلحته الخاصة..

*****

اذا كانت السياسة فن الممكن، فمشيئة الرب هي الممكن..

*****

القديس يوحنا بولس الثاني هو القديس الاول الذي عاصرناه وتباركنا من صلواته .. قديسنا الجديد.. صلي لأجلنا ...

*****

شكرا لك يا رب على القديس الجديد مار يوحنا بولس الثاني الذي كنا قد شهدنا على انجازاته ومعجزاته وشعرنا بقداسته في حياتنا..

*****

بمناسبة اعلان قداسة البابا يوحنا بولس الثاني والبابا يوحنا نجدد صلواتنا لكي يتم تطويب المكرم العلامة اسطفانوس الدويهي الأهدني قريباً حتى تنال القداسة حقها في هذه الدنيا...

*****

من يتكّل على الرب ويهتدي بتعاليمه، لن تنساه ذاكرة الانسانية مهما طال الزمن..

*****

من رسالة لخادم رعية اهدن زغرتا الخوري اسطفان فرنجية: "صديقي سركيس كرم..تخرج من خبرة خدمتك لجمعية بطل لبنان يوسف بك كرم الزغرتاوية وقد دخلت قلوب الكثيرين وبرهنت لكل اهدني ولكل لبناني أنّ أخوتنا هي في المرتبة الأولى وأن رسالتنا الأولى والأهم ان نحب بعضنا بعضاً. تخرج نظيفاً كما دخلت عليها، تخرج شهماً وأباً وأخاً للجميع وستبقى كذلك لأن ما قمت به هو ذاتك، هو هويتك.".... فشكراً من صميم القلب لك أبونا اسطفان فرنجية ع ها الرسالة الوسام اللي فيها وبكاتبها بعتز .. شكراً ع دعمك ومحبتك وسيدة زغرتا ترافقك دايماً..

*****

ما من إحساس في العالم يوازي الإحساس براحة الضمير..

*****

مهداة الى الفاتحين ع ذوقن ع الفيسبوك وبيهاجمو الغير من دون حسيب ولا رقيب ومن دون الحد الأدنى من روح المسؤولية: يا عنتر مين عنترك؟ عنترني الفيسبوك.. وما حدا ردّني!

*****

الانتهازيون الذين يفتقرون إلى سمات قيادية حقيقية لا يمكن أبدا أن يكونوا قادة على الرغم من حصولهم على ألقاب توحي بذلك ..

*****

ليس العتب على من يتكلم عشوائياً وخارج إطار المنطق والمصداقية، لكن العتب على من يصدّق...

*****

يصل الى سيدني يوم الخميس 15 ايار 2014 الخوري والكاتب يوحنا مخلوف الذي سيطلق كتابه الجديد "اهدن فردوس الكنائس والأديار، حجارة تتكلم" يوم الأحد 18 ايار 2014 الساعة السادسة ونصف مساء في قاعة كنيسة سيدة لبنان، هاريس بارك.. ويتطلع ابونا مخلوف الى لقاء أكبر عدد من ابناء الجالية اللبنانية عامة والزغرتاوية خاصة..