رمضانُ أقبل ناشراً طيباً ونورا

رمضانُ للإسلامِ كم أهدَى سُرورا

يا أيها الساري بذكرٍ قمْ لهُ

شهرُ الفضائلِ بالتقَى يُحيي قبورا

من صام فيهِ مخلصاً حاز الرضا

حاز الوصالَ وفضلَهُ رِيّاً ونورا

تمشي بهِ بين الخلائقِ آمنا

ومسامحاً للهِ قد أنهَى شرورا

الصومُ صومٌ عن حديثِ الغائبِ

إن كان صدقاً أو يكن كِذْباً وزورا

هل طاب لحمُ أخيك مِيْتاً بعدما

أهدى اليقينَ كروضةٍ ترعَى زهورا

والصومُ صبرٌ والحياةُ رديئةٌ

فاظفرْ بأمنِك إن تكن عبداً صَبورا

تلك الجنانُ بصبرِكم تسعى لكم

فاحفظْ بصبرِك صومَكم تبقَى شَكُورا

لا للسبابِ وإن أتاك مشاجِرٌ

فاعرضْ لربِك ساعةً وانثرْ عطورا

يبقَى الصيامُ جهادَ نفسٍ طالما

أخلصتَ للرحمنِ عقلَك والشعورا

لا تقم للوهم مجدا

فغدا يمضي السحاب

يا حبيس الوهم فجرا

سوف تطويه الركاب

ساعة والفجر يأتي

كاشفا ليل السراب

فاحذر الشمس ستجلي

كل ما أبقى الضباب

 – مصر

m_mohamed_genedy@yahoo.com

يا جمال نور النبي

يا حنان قلب النبي

اسمحوا يا آل البيت

أمدح حضرة النبي

يا أجمل زهر الربيع

يللي مغرم بالشفيع

يللي ناوي تكون مطيع

صلِ بينا عـ. النبي

طوف يا حمام الحمى

طير وغرد فـ. السما

أمانه  ساعة لقا

تسلملي على النبي

يا روضه طله عــ. النور

المشتاق للنبي يزور

عند صاحب السرور

شيء لله  لجل النبي

يا شفيع العالمين

قلبي فايض بالحنين

مين غيرك يسعدني مين

يوم اشوفك يا نبي

مرحب مرحب مرحبتين

يللي بتصلي عـ الزين

مكانك جوه في العين

لجل حضرة النبي

m_mohamed_genedy@yahoo.com

لا تبحثْ عن دينٍ آخر

لا تصبحْ عقداً يتناثر

إسلامُك يكفيك لتحيا

مستغنٍ عن دينٍ آخر

إسلامُك لا يقبلُ ذلا

من مستعلٍ من مُتفاخر

إسلامُك يحميك بنورٍ

من ربٍّ قيُّومٍ قاهر

إسلامُك دينٌ منصورٌ

باللهِ وإن كنتَ مُحاصَر

توحيدُك يبقيك غنيّا

لا ترضَ بفقرٍ للفاجر

أفنعبدُ خلقاً يتبدَّى

بعداءِ القدُّوسِ القادر

أسرابٌ يُسقيك بغيثٍ

ويعينُك ملعونٌ خاسر

لا تبحثْ عن دينٍ واهٍ

وتدينُ بدينٍ للقاصر

إسلامُك يكفيك لتحيا

مستغنٍ عن دينٍ آخر

m_mohamed_genedy@yahoo.com

نجد تعبير يلعب سياسة، واللعبة السياسية، أما الدين فيستحيل أن تنسب إليه شيء كهذا لقدسيته ومصداقيته، فقواعد اللعبة السياسية كما يمارسها السياسيون تجمل الكذب ليصبح حقيقة، وتجهز على الحقيقة لتراها الناس كذبا، وترسخ للمراوغة، وتأسس للخداع، وتجيز أي وسيلة يمكن أن يتحقق معها الهدف.

ولذلك يصطدم رجل الدين الحقيقي بواقع سياسي مزري عندما يدير نشاطا سياسيا وكلما كان أكثر تورعا كان الأكثر اصطداما.

أعتقد أن الرئيس السادات رحمه الله أراد هذا التناول عندما قال لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة.

المهم - لا ينبغي أن نفهم أن حقيقة الدين تفتقر إلى العمل السياسي، ومن يقرأ التاريخ الإسلامي منصفا سيجد أن رسول الله ( ص ) ومن اقتدي به من بعده مارسوا جميعا العمل السياسي محليا وإقليميا ودوليا إلى درجة لم يضاهيهم فيها أحد، ولكنها سياسة أخرى غير التي نفهمها ونتعامل بها الآن، فهي سياسة لا تجمل كذبا، ولا تصادر صدقا، سياسة لا تبيح قتلا، ولا تجيز خيانة، هي سياسة في النهاية لا تصطدم بحال بمبادئ الدين وقيمه وجوهره.

والسؤال المطروح لماذا يفشل أو يتم إفشال رجل الدين وإن كان مخلصا وصادقا ومؤهلا للعمل بهذا الحقل في عصرنا هذا، وللإجابة على هذا السؤال أرى السبب الرئيسي في وضع المثلث على رأسه، ولو أنه وضع على قاعدته لاستقر توازنه.

باختصار فإن رسولنا الكريم ( ص ) أسس للأمة قبل أن يستقر لها نظاما سياسيا مجتمعا متحد اللحمة مدهشا في اصطفافه ممارسا لشرائع دينه وقيمه ومبادئه، وبالتالي عندما انبثق من هذا المجتمع نظاما سياسيا ساد وتسيد وسار بالأمة لأكثر من ألف عام.

الكلام يطول، ولكنني أرى أن الحل في أن يعود الإسلام كما بدأ، ولعله بدأ بالفعل يعود ( غريبا )، والشواهد لا حصر لها وتكفي الإشارة - هنا - بانزعاج ورعب وقلق كبار الدول العلمانية منه هذه الأيام وتجييش جيوشها وحلفائها لمحاربته إعلاميا وسياسيا وإقتصاديا وعسكريا على نحو غير مسبوق، ولكن الإسلام بإذن من أنزله سيعود، لأن الله تعالى أراد له أن يعود كما بدأ.

m_mohamed_genedy@yahoo.com

لم أجد دينا يحارب عبر تاريخه غير الإسلام، ولم أر متهما بالإرهاب في هذا الزمن غير المسلمين، فليعلم من لا علم له أن الإرهاب المعني بالاعتداء والقتل واستباحة الأنفس والأعراض والأموال والحريات غير ذي صفة في الإسلام وليس من جماعة المسلمين من يفعل ذلك، وإن شهد بشهادة الإسلام وأقام فرائضه، يقول نبينا الكريم: ( إن دماءكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ) صدق رسول الله (ص)، ويقول الحق سبحانه ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ) صدق الله العظيم (سورة النساء الآية 93)، ولا يندب للتحقيق في جرائم الإرهاب إلا رجال القضاء العادل فقط،

والجدير بالذكر أن الثأر وفوضى إشاعة إراقة الدماء لا نجدها أبدا في دولة قانون تحرص على إقامة القصاص العادل بين أبنائها، فمتى غاب القصاص العادل حل بديلا عنه مزيد من إراقة الدماء، ولهذا يقول الحق سبحانه: ( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون ) صدق الله العظيم (179) سورة البقرة.

الغريب أننا أصبحنا كالذي يهرول خلف السراب، ولن نجده أبدا، فلا حياة لأمة بغير القصاص العادل، ويستطيع الواحد منا أن يجعل ذلك في شكل معادلة رياضية ( القصاص العادل = الحياة )، وبالتالي فأن في غيبته لا شيء غير الثأر والفوضى ومزيد من إراقة الدماء، ويكون دليلا لأي ذي عقل أن أي أمة أو بلد تنتشر فيها الفوضى ويشاع فيها القتل واستباحة الدماء أنها ( هذه الأمة ) أو هذا البلد لا يحترم القانون ولا مكان فيه لقصاص عادل.

فلماذا السراب والماء في أيادينا .. فمن يرد الحياة لوطنه وأمته فعليه أن يطالب ( أولا وأخيرا ) بإقامة تحقيق عادل لكل جريمة قتل أو شروع فيه في وطنه، وفي ذلك يقول الحق سبحانه: ( ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ) صدق الله العظيم، الأنعام الآية 151، والحق في الآية الكريمة هنا هو تحقيق القصاص العادل من القاتل المعتدي ولا غير ذلك، ولا مجال لخيار آخر إن كنا من أولئك الذين يعقلون.

m_mohamed_genedy@yahoo.com

القدس تنادي كلَّ البلدانِ

تستصرخُ فينا نبضَ الإنسانِ

يا أهلَ الأرضِ وفي كلِّ مكانِ

ما كُنتُ بيومٍ مأوى الإحسانِ 

من أحرق ثوبي واغتال فؤادي

واستضعف قومي باسمِ الأديانِ

من صادر أمني وأهان وقاري

من أسدل فوقي هذي الأحزانِ

من أصدر ضدي هذي الأحكامِ

من أغمض عني عينَ الأوطانِ 

هل أُقْفِل بابي أم هان بكائي

أم ضلَّ طريقي كلُّ الشجعانِ

ما من إقدامٍ أو من إشفاقٍ

أو من عصيانٍ ما بالإمكانِ

القدسُ تنادي كلَّ البلدانِ

تستصرخُ فينا نبضَ الإنسانِ

m_mohamed_genedy@yahoo.com

كثر اللغط ببلدنا مصر.. ومن أمثال ذلك أن تستخدم البوق الإعلامية للترويج عن العلمانية بجهالة شديدة ليس لها حدود، فتجد المروجين لها يستخدمون عبارة ( إن مصر علمانية بالفطرة )، ولو أنهم نظروا نظرة في قرآن هذا الدين لوجدوه يوجز توصيف الفطرة في قوله الحق ( فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) صدق الله العظيم. (30) سورة الروم.

وشعب مصر هو شعبٌ في عمومه مسلم وقد منّ الله عليه بفطرة هذا الدين القيم، أما الذين يريدون الإنقضاض على جوهر هذا الدين - بعلمانيتهم - والتي لا تعمل إلا من أجل هدمه، فإننا نتحداهم ولو اجتمعوا مهما اشتد عودهم وعظمت قوتهم وتنوعت وتعددت أساليب الترويج لعلمانيتهم أن يفلحوا في تبديل وتبديد ما أرساه الله في قلوب أبنائه، فإننا نعرف أن معظم عصاة المسلمين في مصر يقترفون المعاصي وهم يعلمون أنها معاصي ويرجون منها توبة، أما أن تقول لهم مثلا أن الشذوذ الجنسي حرية شخصية، وأنه ينبغي على المجتمع إباحة الزنا، وأن على المجتمع أن يُخرج الدين من عباءة التشريع بل وأنه يجب عزله تماما عن العمل السياسي والإقتصادي والإجتماعي وغير ذلك، وإقصاره فقط على السلوك الشخصي للإنسان كاستخدامة لفرشة الأسنان وماكينة الحلاقة وأدواته الشخصية، هذا كله عبث وهراء ولن يستطيعون بلوغ مأربهم ولو أنفقوا ملء الأرض ذهبا لإنجازه.

إن الفارق بين الدين الإسلامي وسائر الأديان السماوية - هو - أنه الدين الوحيد فيما بينهم الذي بوسعه أن يقيم منهجا شاملا أمنا للحياة بجميع تنوعاتها دون إخلال بمصالح الآخرين وشرائعهم ومعتقداتهم الدينية، ومن هنا بلغ الخوف من هذا الدين مداه، فوقفوا له بالمرصاد وعند كل ناصية لاصطياده. 

إن شواهد الواقع أمامنا تأكد أن هذا دورهم وتلك مهمتهم، ولكن الله يأبى إلا أن يتم نوره ولو كرهوا أولئك المغرضون.

m_mohamed_genedy@yahoo.com

( جولة في أدبيات المفكر الإسلامي محمد عبد المحسن العلي – الكويت )

الصهيونية في حقيقتها شجرة خبيثة تمتد جذورها في كل دول العالم.

 تتمثل أهم جذور الصهيونية في الأنظمة السياسية العلمانية والأنظمة السياسية التي تستخدم عباءة الدين لتواري بها سوءاتها في الحكم والسيطرة وفقا لأجندة سياسية وإجتماعية وإقتصادية سواء على المستوى الإقليمي أو الدولي والتي ينفق من أجل تحقيق أهدافها مليارات الدولارات, وبعد أن تحقق لهم الهدف الإستراتيجي المنشود بإقامة دولتهم في أرض فلسطين المحتلة انتشرت شبكتهم الإعلامية الكبرى والتي لم تكن قاصرة فقط على الإعلام الإسرائيلي لفرض محاولة تهويد فلسطين وتزييف التاريخ من أجل ذلك، ثم التوسع وتحقيق أهدافهم للسيطرة على البعد الإقليمي وشعوب المنطقة. 

من أجل هذه السيطرة كان لابد من التسلل والعبث بالمكون الأساسي للشخصية العربية والمتمثل في دينه وقيمه وأفكاره ومبادئه وأخلاقه وتاريخه، وبث كل فكرة وفلسفة من شأنها إفساد العقل العربي وتغييب ضميره وتوجيه مشاعره في الاتجاه العكسي لمكونه الديني والتاريخي والحضاري, فإذا ما نظرنا بموضوعية إلى فلسفة ومناهج وأهداف التربية والتعليم في أقطارنا وإلى مواضيع برامج شبكاتنا الإعلامية كيف تعمل وفي أي اتجاه تسير لعلمنا كيف تسللت جذورهم لواقع حياتنا في سائر المناحي، وهو واقعٌ مشهود بكل أسف. 

هذه شجرتهم التي أنبتوها في بلادنا والتي لا يصلح معها الآن أعمال عسكرية ولن تقتلعها صواريخ ولا حتى قنابل ذرية، وليس من الأجدى في الوقت الراهن القيام بأعمال يكون من شأنها تخدير مشاعر المسلمين ودغدغة عواطفهم والتنفيس فقط عن غضبهم، بينما التحدي المطلوب ينبغي أن يكون بقدر مستوى الواقع المشهود إذا ما أردنا اجتثاث الشجرة الخبيثة التي زرعوها من جذورها. 

المطلوب هو صياغة منظومة فكرية إسلامية عميقة وشاملة يُسند للقائمين عليها العمل في مجال التوعية بقيم وأفكار ومبادئ وأخلاق وشرائع ديننا في الهيئات والمؤسسات والدوائر الحكومية وكل مناحي الحياة، المطلوب هو تغيير صبغة الحياة من الصبغة الشيطانية إلى الصبغة الربانية والتي يقول عنها الحق سبحانه ( صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون ) البقرة 138- صدق الله العظيم. سيظل دائما تحرير فلسطين في مقدمة أولويات المشروع الإسلامي. 

فمن أجل بلوغ هذا الهدف السامي يجب أولا أن تسبقه تحضيرات ومقدمات عملية تمهيدا لتحرير كامل أرضها, أو بمعنى آخر..  ينبغي أن نفهم جيدا أنه قبل تحرير الأرض علينا أن نسرع الخطى نحو تحرير الأرضية الاجتماعية والسياسية في بلاد العرب والمسلمين من الأفكار والقيم والمفاهيم العلمانية والصهيونية المنفصلة عن بصائر الوحي والتي أفسدت علينا حياتنا من كل الوجوه. 

وعلى ذلك يجب أن تتضافر جهود كل مخلص تظله سماء أوطاننا التي مازلت تعاني وتبحث عن خلاص، وبالله التوفيق .

الناقل / محمد محمد علي جنيدي

m_mohamed_genedy@yahoo.com

يا راكباً لليلِ تنثرُ غدرَكم في كلِّ دار

لا تبتهجْ والليلُ يمضي زاحفاً نحو النهار

تغترُّ أن ورودَنا أضحتْ دما

وتظنُّ أن تسيَّدَ النورَ العمَى

يا قاتلاً للحلمِ حلمي لم يمتْ

هو بوحُ قلبٍ صابرٍ مهما صمت

هو طاقةٌ للروحِ تبحثُ عن رضا

هو غضبةُ النيرانِ تسري في الفضا

هو صرخةٌ للحقِّ في وجهِ العِدا

هو قِبْلَةُ الأحرارِ تبقَى للمدَى

يا قاتلاً للحلمِ حلمي لم يَضع

هو راسخٌ في روحِنا لا ينقطع

هو كلُّ ما أحيا لهُ أنَّى يموت

هو شعلةٌ للبوحِ يحملُها السكوت

هو في رباطِ اللهِ جنديٌّ أصيل

هو واحةُ الأوطانِ للقلبِ الجميل

يا قاتلاً للحلمِ كيف ستنتصر

والنصرُ أمرٌ من عليٍّ مقتدر

لا تطمئن لقوةٍ فالوهمُ طيفٌ من سراب

يا موقدَ البغضاءِ بغيُك عابرٌ مثل السحاب

إنِّي وهبتُ الحلمَ طوقاً ونجاة

روحي بنورِ الحلمِ دوماً في حياة

فإلى بزوغِ الشمسِ سرْ بالصبرِ يا حلمي الحبيب

فلسوف يسكنُ ليلَنا نورٌ إلى صبحٍ قريب

يا بردةَ الحبِّ هل أُبقِي على هِمَمي

والحرفُ فيك بثُقْلِ السُّحْبِ والعَلَمِ

أنا الفقيرُ الَّذي أسكنتُ مادحتي

محبَّةً في رحابِ النُّورِ لم تُضَمِ

اللهُ أرسل خيرَ الخلقِ للنَّسَمِ

هذا النَّبِيُّ أتى يطوي دُجى الظُّلَمِ

أتى عظيمَ الرَّجا والسَّعدُ مَطْلَعُهُ

أتى بنورِ الرِّضا داعٍ إلى السَّلَمِ

هو الحبيبُ إذا عُدْنا لمشْرَبِهِ

نُرْوَى رحيقَ الشَّفا سعداً ومن كَرَمِ

وهْو الشَّفيعُ الَّذي عَمَّتْ شفاعَتُهُ

كلَّ الخلائقِ يوم الخزيِ والنَّدمِ

يا سيِّدي قَسَماً أشدو بهِ عَلَناً

لولاك لن يهتدي عُرْبٌ على عَجَمِ

يا سيِّدي مَنْ أنا إنْ لم تَكُنْ أمَلِي

أنتم رجاءُ الوَرَى للهِ ذي الكَرَمِ

جئتَ الحياةَ وفكرُ النّاسِ في سَقَمٍ

جئتم بنورِ الهدَى ترجو هدَى الأُمَمِ

جئتم بشيراً عسى نُحْيي بشارَتَنا

في القلبِ حبّاً إليكم عالي الهِمَمٍ

جئتم نذيراً ليومٍ كان مَشْهَدُهُ

رعباً وأنتم أمانُ النّاسِ كُلِّهِمِ

جئتم لرفعِ لواءِ الحمدِ مُرْتَضِياً

تروِي القلوبَ رضاً في وصلِ ذي الرَّحِمِ

قالوا لنا عبثاً في يومِ مولدِكم

قلنا بمن نحتفي يا سائقَ التُّهمِ

هذا ميلادُ الهدى عمَّتْ بشارتُهُ

هذا ميلادٌ سري بالنُّورِ من قِدَمِ

ميلادُ خيرِ الورى حصنٌ نلوذُ بهِ

في كلِّ يومٍ عسى ننجو من النِّقَمِ

طوبى لمن راح يدعو اللهَ يسعدُهُ

بخيرِ يومِ البرايا دائمِ الدِّيَمِ

قولوا لمن أُخمدتْ نارُ المجوسِ إذا

هلَّتْ بشائرُهُ نوراً على عَلَمِ

قولوا لمن زُلزلتْ أرضُ الإيوانِ لهُ

لمن أُضِيئتْ قصورُ الشَّامِ في الغَسَمِ

يا لائمي في هواهُ لم تَذُقْ شَغَفاً

حُبُّ النَّبيِّ كفانا قبضةَ الغَمَمِ

يا أحمدَ النَّاسِ كان اليتمُ مَسْكَنَكُمْ

ورُبَّ يُتْمٍ أتى بالخيرِ والنِّعَمِ

أنت الأمينُ الَّذي ذاعتْ فضائِلُهُ

أنت الصَّدوقُ الَّذي أشرقتْ بالحِكَمِ

الغارُ أضحى حديثَ الكونِ نَذْكُرُهُ

فَصْلُ الخطابِ أتى بالنُّورِ فاعْتَصِمِ

قرآنُ رَبِّ الورى قد كان حامِلَهُ

جبريلُ من فوقِ سَبْعٍ جاء بالعِصَمِ

يا أهلَ مكَّةَ مّنْ للدِّينِ ينصُرُهُ

هذا النَّبيُّ أتاكم غيرَ مُنْهَزِمِ

إنْ تنصروه فإنَّ الحقَّ ناصِرُهُ

واللهُ أبقى لَهُ مِنْ كلِّ ذي عِظَمِ

أو تنكروا فَضْلَهُ فاللهُ يعلَمُهُ

قبل الخلائقِ قبل اللوحِ والقَلَمِ

فهْو الحبيبُ الَّذي سار السَّحابُ لَهُ

والجذعُ حنَّ إليهِ مِنْ مَدَى الكَرَمِ

وهْو الَّذي نَبَعَتْ ماءً أصابِعُهُ

يا ظامئين اشْرَبوا كأسَ الرِّضا بِفَمِ

أسرى بك اللهُ ليلاً من تَكَرُّمِهِ

على براقٍ سرى كالضُّوءِ في الظُّلَمِ

كنتَ الإمامَ كأنتم دائماً أبداً

يا جامعَ الرُّسْلِ في الأقصى على عَلَمِ

حين التقيتَ بهم صاروا بأجْمَعِهِمْ

نوراً وأنوارُكم إصْباحُ مُخْتَتَمِ

وفي السَّماء العلى طابت سَرِيرَتُكُمْ

وقابُ قوسينِ سرُّ الحبِّ فاغْتَنِمِ

الغارُ قد أشرقتْ فيهِ كَرَائمُهُ

والعنكبوتُ بدا في هيئةِ الْهَرَمِ

بَيْضُ الحمامِ رَعَى أمراً لِخالِقِهِ

أعمَى عيونَ الْعِدَا مِنْ قدرةِ الْحَكَمِ

أهلُ المدينةِ قد تاقتْ مشاعِرُهُمْ

هلَّ الحبيبُ بنورِ الحبِّ والسَّلَمِ

هَذِي بقاعُ الرِّضا والحبِّ قد سَلِمَتْ

ومكَّةُ النُّورِ حازتْ عصمةَ الْحَرَمِ

صدُّيقُ أُمَّتنا قد عاش مُتَّبِعاً

ولابْنِ عفَّانَ سبقُ الجمعِ للكَلِمِ

أُهْدِيتَ ياعمرَ الْفاروقَ دعوَتَهُ

أوصى لكم يا عليُّ الْحُكْمَ بالْحِكَمِ

بصفوةِ الصَّالحين اللهُ أيَّدَهُ

فهْو الحبيبُ وَخَيْرُ الخلقِ والنَّسَمِ

هذا نبيُّكُمُ الهادي وشِرْعَتُهُ

لم يجنِ يوماً على خلقٍ ولم يَلُمِ

إلّا لِحقٍّ لربِّ الكونِ يَرْفَعُهُ

بهِ عَلَى كلِّ جانٍ دائمِ الصَّمَمِ

مَنْ قال عنه اعْتَدى شادٍ على وَتَرٍ

فيِهِ مَغَبْةُ داعٍ ضائعِ القِيَمِ

الفتحُ كان لأمرِ اللهِ يَنْشُرُهُ

كالسُّحْبِ تروي ثرى الأقطارِ بالدِّيَمِ

لو رُمْتَ ذائِقَةً مِنْ راحِ مَشْرَبِهِ

لَعُدْتَ تدعو إليهِ كلَّ ذي نَسَمِ

نورُ القلوبِ سرى مِنْ يومِ مولدِهِ

يا طالبَ الحسنِ بدراً قمْ على قَدَمِ

محمَّدٌّ أبداً سرُّ الجمالِ بِهِ

إذا دُعِيتَ لَهُ فاذْكُرْ بِمُلْتَزِمِ

إنَّ القلوبَ إذا صلَّتْ عليه معاً

يسودُهُمْ سَكَنٌ مِنْ واهبِ النِّعَمِ

يا سيِّدَ الأكْرَمِينَ الحوضُ مَنْهَلُكُمْ

هلَّا تجودُ بِراحٍ كَمْ رَوَيْتَ ظَمِي

أضْرَمتَ نارَ الهوى بالشَّوْقِ عارِمَةً

وما لِجُرْحِ الهوى إلَّا رحيقُ دَمِي

مولاي صلِّ على الهادي بأفْضَلِ ما

تَرْضَى لَهُ إنَّهُ المبعوثُ للأُمَمِ

m_mohamed_genedy@yahoo.com

تجرد عن موقعك، وكن خارج المصعد، وتصور بأنه لا لك ولا عليك، وأنك لا تكره ولا تحب، وأنه ليس لديك أي منفعة أو مصلحة نهائيا مع أي طرف من أطراف أي صراع، ثم ابحث عن الحقيقة محايدا تماما، حاول مرة وأخرى مجتهدا ألا تعتمد على مصادرك القديمة وحسب، وافتح نوافذ أخرى للمعرفة وإن كنت من قبل تكرهها وتكذبها ولا تطيق ذكرها لأنك هذه المرة أنت مجرد عن المصلحة والهوى تماما، ثم اعمل ذهنك إعمالا دقيقا لا ميل فيه ولا اعوجاج، وادع ربك بإخلاص أن يرزقك سلامة القلب وسلامة الذهن ونور البصيرة، فإن فعلت هذا ونجحت فيه، فربما تستمسك أكثر بمواقفك ومعتقدك، ولكن هذه المرة سوف يكون معتقدك عن يقين راسخ لأنه قد جاءك عن آلية بحث محترمة وموثقة وخالية من ضبابية العواطف وجاذبية المصالح، وقد يتبدل موقفك ومعتقدك وتعلم بأنك قد كنت خارج سرب الحقيقة وباحترامك لنفسك وبحيادك واجتهادك قد وضعت قدمك على أرضيتها واتخذت خطوتك الأولى في رحلتها الطويلة، ثق بأن الذي مع الله ليس للهوى مكانا في قلبه، فالله عز وجل والهوى لا يجتمعان في قلبٍ سليم.

كسر ضلوعي خد حياتي

لكن ما هتهزش إرادتي

مهما افتراك خلاني اموت

مين قال بموتي تكون نهايتي

مهما تجاوزت الحدود

مش ممكن احميك يوم بصمتي

الحق ما يهدوش جيوش

وانا كل يوم بصنع بدايتي

عمره ما كان حلمي القصاص

عمره ما طاف حتى بمرايتي

أنا قصتي حلم الشهيد

ودفاعي عن وطني جنايتي

حلم الشهيد قصة أسود

بنسج معاها حروف حكايتي

m_mohamed_genedy@yahoo.com

يله نعيش من غير منجرح بعض يا ناس
يله نمد إيدينا لبعض وبالإحساس
إيه كان يجرى لو نعمل للآخرة حساب
ليه منخفشي واحنا مسيرنا تراب فــ تراب
بس الروح لو كانت حلوه هتلقى الله
راح ترجعله ويمسح عنها معاني الآه

أنا زعلان منك يا سياسه
وكمان زعلان منكو يا ساسه
هيه مصايب الخلق وناسه
دا انتو قلبتوا الطهر  نجاسه

دي سياسه وساسه من الماضي
أولها آخرها كلام فاضي
هتضرك أكتر ما تراضي
وتخليك قابض علفاضي

دي سياسه يا عم انت وهوه
هتغير قلبك من جوه
من شاعر حساس لفتوه
ونهايتك مخلوع بالقوه

دي سياسه مفيش فيها تقولي
حريه واشوف منك ذلي
ما عدتش وعود راح تنفع لي
غير راحة البال وادعي تدوم لي

بمناسبة ذكرى رحيل الفنان الخالد فريد فنه وزمانه الموسيقار الخالد فريد الأطرش والذي وافته المنية يوم 26 / 12 / 1974م أقدم لإخوتي وأخواتي  القراء ( قصيدة فريد الألحان ) والتي أرجو أن تكون نقطة في بحر عطائه المتجدد والذي نهيم على أنغام أمواجه الرائعة والخالدة خلود الزمن.
أنَا مَازِلْتُ مُشْتَاقاً إلى قِمَمِِِِ
فريدُ الحُبِّ والأخْلاقِ والكَرَمِ

فيَا قَيْثَارَةَ الألْحَانِ مُذْ زَمَنٍ
أُنَاجِي اللَحْنَ وَهْوَ يَذُوبُ في ألَمِ

ألا يَا هَذِه الأوْطَانِ مِنْ شَادٍ
يُنَاغِي القَلْبَ إنَّ القَلْبَ في سَقَمِ!

فَمُذْ غَابَ الَّذِي نَهْوَاه سَاحَتُنَا
بِهَا الأحْزَانُ سَارِيَةٌ إلى نَدَمِ

فريدُ العُودِ كَانَ العُودُ صَاحِبَكُمْ
تُصَافِيهِ فَيَصْفُو رَائِعَ النَّغَمِ

تُغَنِّي مِلءَ ما في القَلْبِ مِنْ شَجَنٍ
فأسْكَرْتُمْ بَنِي الأعْرَابِ والعَجَمِ

وذَاكَ اللَحْنُ إعْجَازٌ لَهُ نَظْمٌ
فيُبْهِرُنَا كَأنَّ اللَحْنَ مِنْ حِكَمِ

بَقَى المَاضِي بِكُلِّ الحُبِّ نَذْكُرُهُ
ويَا أَسَفَاً لِمَا نَحْيَاه مِنْ نِقَمِ

فريدُ الأمْسِ لِلأنْغَامِ حَاضِرُنَا
بَدِيعُ اللَحْنِ مَنْ يَنْسَاه في الأُمَمِ

تمنَّى فإنِّي طليقُ الجناحِ
أطوفُ بأفْقٍ فسيحِ البراحِ
فإن شئتَ عدتُ بغيرِ صياحِ
فإنِّي جوارُك ليلي صباحي
تمنَّي حبيبي فهذي جروحي
تُغنِّى بأوجاعِ صمتي وبوحي
فإن كنتَ منِّي حزيناً لنوحي
فسلْ تُنْبِ عنِّي تباريحَ روحي
ألم يكفِ شوقٌ روى كم جنانا
وأينع زهراً حزيناً زمانا
إذا لم تهادِ الحنانَ حنانا
فقد مات حبِّي وحبُّك كانا

إذا ما طال حرماني
إذا ما كدت تنساني
تذكر أنني يوما
وهبتك نبض وجداني
ألا يا بائعا قلبي
ألا ترسو لشطآني
ألا ترعى مشاعره
وتطفئ نار أشجاني
يذكركم بماضيه
بأشعاري وألحاني
فإن أسرفت في هجري
وصرت القاضي والجاني
وإن أيقظت في حبي
جراحاتٍ بنيراني
وإن أحرقتني قلبي
لكم بالوصل أوصاني
ولن أقسو على ذكرى
أنارت ليل حرماني
ويكفي أنكم دوما
بهذا الكون عنواني