نعيش في خضم مشهد ثقافي موبوء ومهترىء ، تراجعت فيه الثقافة وفقدت جوهرها ومعناها وجاذبيتها وقيمتها ودورها ورسالتها , وتوارى دور المثقف الثوري العضوي الخلاصي الحقيقي ، وبقي الميدان للدخلاء من ادعياء الثقافة والفكر الذين غيروا جلودهم وتخلوا عن قناعاتهم الايديولوجية والتحقوا بركب السلطة ، وتم خصيهم وترويضهم بسياسة العصا والجزرة ، وشرائهم بالمال النفطي القطري والسعودي والخليجي , فاصبحوا مستأجرين ، وتحولوا الى ابواق للنظام ، يأكلون من خبز السلطان ويضربون بسيفه . 

لقد اختفى المثقفون من اصحاب القناعات والايديولوجيات الفلسفية والمعرفية ، الذين يناصرون قضايا ومسائل الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية ، ويذودون عن المبادىء والقيم والمثل الانسانية والاخلاقية والمصالح العامة ، وينيرون دروب المسحوقين والكادحين والطبقات الضعيفة المهمشة ، والذين يثيرون وعي الناس حول قضاياهم المصيرية والمستقبلية ، ويحرضون الجماهير على الثورة والتغيير ، ولأجل الخلاص من القهر والظلم والاستبداد والاضطهاد والاستغلال . 

وعلى ضوء هذا الواقع المظلم والمعتم والموجع والمقلق، فاننا نحتاج الى ولادة وظهور مثقفين جدد ، يعيدون للثقافة خضرتها ونضرتها وزهوها ومكانتها الحقيقية ، ويكملون طريق المثقفين الحقيقيين الذين فارقوا الحياة وغابوا عن الدنيا ، وتركوا فراغاً لم يملأه احد حتى الان . 

يحيي الشيوعيون العراقيون هذه الأيام الذكرى الواحد والثمانون لانطلاقة حزبهم ، حزب الكادحين والطبقة العاملة الثورية . وتكتسب هذه الذكرى العظيمة والماجدة أهمية بالغة ، لأنها تأتي في ظل أحداث وأوضاع سياسية خطيرة ومعقدة يعيشها الشعب العراقي ، جرّاء الفتن الداخلية والصراع الطائفي والمحاصصة الطائفية والإرهاب الداعشي ، وتتطلب المزيد من الوعي واليقظة والمواجهة الفكرية .

لقد لعب الحزب الشيوعي العراقي على امتداد تاريخه الناصع ، وما زال يلعب دوراً طليعياً وكفاحياً هاماً وبارزاً في الحياة الحزبية والشعبية والسياسية العراقية ، وفي مقارعة الظلم والقهر والاستبداد والطغيان والاضطهاد ، والمشاركة مع الحركات والقوى الوطنية والديمقراطية واليسارية الجذرية في بناء عراق ديمقراطي حضاري مدني حر ومستقل . 

ومنذ تأسيسه وخلال العقود الماضية ، فقد تحدى الشيوعيون العراقيون غياهب السجون والمعتقلات وزنازين النظام الديكتاتوري المجرم ، والموت على أعواد المشانق ، وتجاوز الأزمات والمحن والمصاعب التي مروا فيها ، وتمسكوا بالمبادئ والقيم والمثل الثورية التي نادوا فيها ، وذادوا عنها ، وناضلوا في سبيلها ، قيم الحرية والعدالة والديمقراطية والاشتراكية ، وظلوا قابضين على جمر الكفاح والنضال الثوري المقنن ، رغم العواصف الفكرية والزلزال والسقوط المدوي للمعسكر الاشتراكي ، هاتفين للوطن والحرية والثورة الطبقية الحمراء والمستقبل الزاهي الجميل ، وحاملين رايات وأعلام التقدم والتحرر دفاعاً عن أسمى الأهداف الإنسانية ، وللخلاص من الظلم والاستغلال ، استغلال الإنسان للإنسان ، ولأجل وطن حر وشعب سعيد .

وللحقيقة والتاريخ أن الحزب الشيوعي العراقي ، حزب فهد ورفاقه ، استطاع المساهمة بعدد كبير من الرؤى والحلول للمشاكل المستعصية والقضايا العالقة في العراق ، واتخاذ مواقف جذرية متقدمة في العطاء الفكري والسياسي ، والمشاركة في النضال ضد الطائفية المقيتة وإرهاب داعش وأخواتها ، والعمل على ترسيخ وتعزيز الوحدة الوطنية بين جميع مكونات وفئات الشعب العراقي وقواه الحية المناضلة وشرائح المجتمع العراقي .

فتحية إجلال وإعزاز لرفاق الحزب الشيوعي العراقي وأنصاره وشهدائه ، الذين سقطوا في ساحات الوغي والكفاح بعزة وكرامة وشرف ، وقدموا أرواحهم فداءً للوطن العراقي ،  ودفاعاً عن أسمى القضايا ومبادئ الثورة العمالية والفكر الجدلي العلمي الماركسي ، وواحد وثمانون وردة للحزب في ذكرى انبثاقه وولادته وتأسيسه ، وطوبى لمناضليه الذين حملوا دماءهم على اكفهم ومضوا على دروب الشهادة وللأحياء منهم الذي يكملون الطريق وصولاً إلى تحقيق الغايات والأهداف النبيلة السامية . 

عاشت هذه الذكرى الغالية ، ولنهتف مع الراحل شاعر الشعب توفيق زياد : 

قالوا شيوعيون ، قلت أجلهم .. حمراً بعزمهم الشعوب تحرر 

قالوا شيوعيون ، قلت منية  ..   موقوتة  للظالمين  تقدر  

قالوا شيوعيون ، قلت أزاهر ..  بأريجها هذي الدنا تتعطر ..

يا سائلي لا تستتب أمورنا     ..   حتى يظللنا اللواء الأحمر 

منذ بدء الصراع الفلسطيني ـ الإسرائيلي ، ومع انطلاق الثورة والمقاومة الفلسطينية ضد الاحتلال الكوليونالي الاستيطاني ، والمبدع الفلسطيني يتعرض للقهر والخنق والسجن والتصفية الجسدية، وذلك بهدف إسكات صوته المعبّر عن الجرح والألم والوجع الفلسطيني والناطق باسم الوطن وفقراء الشعب ، ولمن لا صوت لهم.

وقد لجأت المؤسسة الصهيونية إلى اغتيال المبدعين والمثقفين الفلسطينيين أمثال: غسان كنفاني وكمال ناصر وماجد أبو شرار وعز الدين القلق ، وغيرهم من شهداء الكلمة والثورة ، وذلك كجزء من محاولات الطمس والتزوير والتشويه والخنق الثقافي والإبادة الجماعية التي تشنها لضرب وتغييب الأدب والتاريخ والتراث الفلسطيني والذاكرة الجماعية الفلسطينية . ومن هنا تنبع مسؤولية المبدع والمثقف الفلسطيني بحماية وصيانة تراث شعبنا وتاريخه وهويته ونقله للأجيال الفلسطينية الجديدة ، ومواصلة الإبداع الملتزم بقضايا الناس والجماهير.

فالمبدعون هم جنود الكلمة وأمناء الأبجدية التي لا تهزم ، والحرف يدخل المعركة ويجند نفسه أبجدية كاملة ، وتنفجر الكلمات لتضيء خندق الدم الفلسطيني الذكي ، وخندق المقاومة ضد الموت والإبادة والتجويع والحصار والدمار . والمبدع الثوري الحقيقي هو من يكتب نصه بين لهيب الخنادق والانفجارات ، وتحت القذائف في المعارك وخلف المتاريس ، وليس في المكاتب المكيفة تحت نور الكهرباء وأمام شاشة الحاسوب ، كما هو الحال في أيامنا هذه.

أفلم يكتب عمالقة الشعر والأدب الفلسطيني (محمود درويش ومعين بسيسو وعز الدين مناصرة ورشاد أبو شاور ) ، وسواهم ممن أصدروا نشرة (المعركة ) التعبوية ، روائعهم الأدبية والشعرية العصماء تحت الحصار في بيروت الصمود ، إبان العدوان الهمجي الفاشل ، حين امتزجت الكلمة بالرصاصة والقذيفة ..! 

لقد انطلق صوت المبدعين الفلسطينيين هادراً قبل (أوسلو) هاتفين للأرض والوطن والثورة والعودة والتحرير ، وصاغوا من كلمات الحب والعشق والغضب ما يصل بين القلب والروح الفلسطينية الهائمة . ولكن  أين هو الإبداع الفلسطيني المقاتل والملتزم ؟! وأين الزخم الأدبي والثقافي الممهور بالصدق العفوي وحرارة التجربة بحجم جبرا إبراهيم جبرا وغسان كنفاني ومحمود درويش ومعين بسيسو؟!.

في تقديري ، إن غالبية ما نشر وينشر من أدب فلسطيني بعد  إوسلو ، يخلو من الإبداع ويفتقد إلى الحلم الثوري ، الذي يشكل أهم عناصر ومقومات العمل الإبداعي الحقيقي الصادق والناجح. وكل ذلك ناجم عن الانحسار الثوري والتراجع السياسي والإحباط النفسي وغياب الحلم ، نتيجة (أوسلو) الذي افرز واقعاً جديداً وخلق حالة ثقافية جديدة ، وانخرط الشعراء والكتاب والمثقفون الذين كانوا ينضوون تحت راية "الالتزام الثوري والهم الوطني والسياسي" و"المثقف العضوي" و"الوقوف عكس التيار" في مؤسسات السلطة ودوائرها ، مما افقدهم دورهم وعلاقتهم بالسلطة .

وغني عن القول ، لا مكان للمثقف والمبدع بين شعبه إذا كان خارجاً عن إرادته ، وبعيداً عن نضاله التحرري وثورته ، وغير ملتزم بأهدافه ، وغير مسكون  بهمومه وعذاباته اليومية ، وهذا ما كنا نلمسه في الماضي والزمن الثوري الجميل لدى الأقلام الأدبية الفلسطينية المغموسة بالدم والعرق ، التي نذرت نفسها خدمة للشعب والوطن والقضية . وهنيئاً للكلمة الفلسطينية الحرة النظيفة الشريفة الهادرة الملتزمة والمقاتلة التي لا تساوم ، والتي تجرف في طريقها كل عوامل اليأس والقهر والإحباط.

 من المجلات الثقافية والفكرية ، التي ساهمت في نهضة شعبنا وإرساء حركة أدبية فاعلة ونشطة وترسيخ الهوية الجماعية مجلة" الجديد" التي تعتبر من أعرق وأهم وأبرز المجلات والدوريات الصادرة في الداخل.

بدأت مجلة "الجديد" بالصدور كملحق أدبي لصحيفة "الاتحاد"في تشرين الأول عام 1951،ثم مستقلة في تشرين الثاني 1953، ومما جاء في استهلال العدد الأول:"بهذا العدد،وقد أردناه أنيقاً بقدر ما يسمح نظام التقنين في بلادنا أن يكون أنيقاً ، نبدأ سلسلة من الملاحق الشهرية لصحيفتنا الأسبوعية "الاتحاد" تتناول في الأساس قضايا الأدب والفن والاجتماع مزينة ببعض البحوث السياسية بين وقت وآخر. 

ويضيف القائمون على المجلة قولهم:"إننا نرجو ، وسنعمل جهدنا من أجل تحقيق هذا الرجاء أن يكون "الجديد" محوراً تتجمع حوله أقلام جريئة شريفة ، تدرك أن رسالة الأدب هي:"الارتباط بالنضال الثوري الذي تشنه الطبقة العاملة ، والالتحام العضوي بين أماني الفرد الإبداعية ومصالح الناس العاديين".

وقد حدد الكاتب والروائي الراحل اميل حبيبي نوعية الأدب الذي تدعو إليه "الجديد" بقوله:"ان الأدب الذي ندعو له هو أدب الشعب ،أدب يخدم الشعب في نضاله نحو سمو مستقبله ،أدب يثير الوعي الذاتي في نفوس الشعب ، ويمنح الشعب فهم دوره وفهم العالم المحيط به،وفهم التناقض الأساسي القائم في المجتمع ، بين غامسي اللقمة بعرق الجبين وسارقي هذه اللقمة، هذا التناقض الأساسي الذي من الضروري أن يكون مصدر الصراع في العمل الأدبي الذي ننشده وينفخ فيه الحياة.

أما المسار الذي يجب أن يتخذه المبدعون فيقول:"يجب أن يكون الأدب إنسانياً،تقدمياً،اشتراكياً في مضمونه ،وقومياً في شكله.

وتناوب على رئاسة تحرير "الجديد"عدد من الكتاب والمثقفين والمبدعين الفلسطينيين المنضوين تحت عباءة الحزب الشيوعي ،الذين كتبوا افتتاحياتها وعملوا على تطوير محتوياتها ومضامينها وأبوابها،وهم:"جبرا نقولا ،اميل توما، صليبا خميس، توفيق زياد ، محمود درويش، سميح القاسم، سالم جبران، ابراهيم مالك ،محمد علي طه "، أما أبرز كتاب "الجديد" فكانوا من رواد الثقافة التقدمية الإنسانية التحررية التجديدية .

حملت مجلة "الجديد"فكراً أيديولوجياً ملتزماً ورسالة حزبية وسياسية واضحة، ورفعت راية التقدم والتحرر والوحدة ،والنضال التقدمي الوحدوي ضد التخلف والرجعية والتبعية وفي سبيل العدالة والحرية والنهوض بالمجتمع العربي ليواكب العالم المتقدم والمتحول .وغلب على موضوعات المجلة الطابع السياسي ،وكرس كتابها كل ما يملكون من طاقات لنشر الفكر والتراث الماركسي التقدمي والإنساني وترسيخ الاتجاه الواقعي الاجتماعي.كما وعملت المجلة على نشر النصوص والروائع الشعرية والنثرية والإبداعية ،التي تدعو للتنور والتوجه اليساري وإبراز الشخصيات والأسماء الفكرية والأدبية ذات الانتماء الماركسي والشيوعي.

وقد أدت "الجديد" دوراً حضارياً مهماً في انتشار أدب الحياة وأدب الالتزام ،الأدب الواقعي،وقدمت خدمت جلى للحركة الثقافية والأدبية الفلسطينية ،كذلك شكلت حاضنة وحامية للأدب الهادف وأداة واعية في صياغة وبلورة الثقافة الوطنية التقدمية الديمقراطية الفلسطينية ، والثقافة الشعبية العمالية وبعث حركة أدبية فلسطينية دينامية تتفاعل مع الأحداث السياسية والمتغيرات الاجتماعية .

وبهذا الصدد كتب الشاعر والكاتب الراحل سالم جبران قائلاً :"إن سر ميلاد الجديد ونموها ورسوخها هو أنها ارتبطت منذ البداية بالناس والأرض ،فعكست ثقافياً وفنياً الطاقات الإبداعية لشعب متمسك بأرضه ووطنه،وعبر كل السنين الماضية كانت هذه المجلة الشهرية سياسياً وأدبياً ،حاضنة لكل المواهب القصصية والشعرية والنقدية والفنية".

وفي ثمانينات القرن الماضي بدأت الجديد تعاني أزمات مالية أدت بالتالي إلى توقفها سنة 1991، وكانت هناك محاولات لإعادة إصدارها ، فأصدر أنطوان شلحت عددين في العام 1993، وأصدر مفلح طبعوني ثلاثة أعداد بين السنوات 1998 ـ 2001 ، لكن وكل هذه المحاولات باءت بالفشل . وهكذا توقفت الجديد واحتجبت عن الصدور بعد أن أدت دوراً تعبوياً ريادياً في دفع مسيرة الحركة الأدبية والثقافية،وتبوأت مركز الصدارة بلا منازع بين المجلات العربية التي صدرت هنا في البلاد.

آثرت الحركة الإسلامية (الجناح الشمالي ) برئاسة الشيخ رائد صلاح والشيخ كمال خطيب ، تتويج الرئيس المصري المخلوع محمد مرسي وتكريمه ومنحه لقب "نصير الأقصى" خلال فعاليات مهرجان الأقصى الذي تقيمه كل عام تحت عنوان "الأقصى في خطر " .

ويأتي هذا التتويج في وقت تشتد فيه المؤامرة الصهيو أمريكية على شعبنا الفلسطيني بهدف تصفية قضيته الوطنية ، وحرمانه من حقه بإقامة دولته الحرة المستقلة فوق ترابه الوطني ، وعقب العدوان الاحتلال الوحشي الهمجي على قطاع غزة وما خلفه من دمار شامل وخسائر بشرية ومادية هائلة .

لا جدال أن فلسطين كلها في خطر ، والقدس في خطر ، والأقصى في خطر ليس كمكان ومزار مقدس للعبادة والصلاة والدعاء والمغفرة ، وإنما كرمز تاريخي وتراثي وحضاري وفلسطيني ، ومن رموز السيادة الوطنية الفلسطينية ، ولكن الحركة الإسلامية تتباكى على الأقصى وتستغل المشاعر الدينية وتلعب بالعواطف لجذب القطاعات الشعبية والترويج لأيديولوجيتها ونشر فكرها الإخواني الرجعي ، وتتويجها لمحمد مرسي يمثل إساءة للأقصى وللمسلمين المتنورين الذي يختلفون مع فكر الإخوان ومع الطرح الإسلاموي والنهج التكفيري للحركات الجهادية والسلفية ، ولا يخدم قضية الأقصى الذي يتعرض للانتهاكات الاحتلالية المستمرة ، ولا القضية الوطنية التي تتهددها المشاريع والمؤامرات التصفوية المشبوهة .

لا شك أن هذا التتويج يثبت ويؤكد حقيقة واضحة كخيوط الشمس أن الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني امتداد طبيعي لحركة "الإخوان المسلمون" ، وهو دليل ساطع على إفلاسها وأزمتها العميقة إثر سقوط وتهاوي المشروع الإخواني الإسلاموي وعزل مرسي بفضل الهبة الشعبية لملايين المصريين في الشوارع والميادين المصرية ، ووقوف الجيش المصري إلى جانب الحاضنة الشعبية والنبض الجماهيري ، ونتيجة صمود الدولة السورية وفشل مخطط تجزئتها وتفكيكها وتجزئتها . 

إن سقوط الإخوان المسلمين يمثل نهاية لحقبة من تاريخ الجماعات الأصولية والسلفية والمنظمات التكفيرية والجهادية ، التي حولت الدين لحالة من التسلط والقهر والعنف ولغة التكفير والإرهاب وأوقعت نفسها في فخ مدمر ، بعد  هيمنتها على الساحة العربية منذ السبعينات ، وكانت بمثابة قوة المعارضة للأنظمة السياسية القائمة ، ونجحت في جذب واستقطاب قطاعات جماهيرية وشعبية من الفقراء والمسحوقين والمشردين والجياع ، من خلال ماكينة تعبوية عالية القدرة على الحشد والشحن الديني والعاطفي والسياسي ، واستفادتها بذكاء من ضعف وتآكل الشرعية السياسية من جهة ، وفشل خطط التنمية وتعثر المشروع الحضاري المدني وغياب العدالة الاجتماعية من جهة أخرى ، ضمن قطاعات وفئات وطبقات اجتماعية متعددة .

لقد سقط مرسي وانهار المشروع الإسلاموي وفقدت أيديولوجيا الإسلام السياسي جزءاً كبيراً من بريقها ورصيدها الشعبي ، وتتويجه لن يفيده شيئاً ، ولن يفيد ألإخوان المسلمين الذي يمثلهم . فقد فات القطار ، ولا يمكن إخراج الكرة من المرمى ،وإعادة المياه لمجاريها ، وإرجاع مرسي لسدة لحكم ، وكما تقول كلمات الأغنية "راحت عليك حبيبي " .