قبل يومين، وصل إلى بريدي بيان صحفي موقع من قبل الدكتور محمد النباري، رئيس المجلس المحلي في قرية حورة التي في النقب، وفيه يقول: "على أثر ما نشر في وسائل الاعلام، فيما يتعلق بتورط عدد من الشباب، مواطني حورة، في نشاطات غير قانونية ودعمهم لتنظيم داعش.. وفي حالة التأكد من أن ما نشر كان صحيحًا، فإننا نعبر عن رفضنا لكل فعل متطرف ينادي بالعنف والتحريض أيًا كان.. "من جهتها، أكّدت وزارة العدل الاسرائيلية، تقديم نيابة لواء الجنوب، عددًا من لوائح الاتهام بحق خمسة أشخاص، بعضهم عملوا كمعلّمين في قريتهم حورة وفي رهط، واتهمتهم بدعم "داعش" والتخطيط للانضمام الفعلي إلى صفوفه في سورية، وتفاصيل أخرى.

حورة ليست الأولى، 

ففي تشرين الأول المنصرم، وبعد الكشف عن انضمام مجموعة من المواطنين العرب سكان شمال إسرائيل إلى داعش، انبرت قلة من قيادات مجتمعنا وتصدت لحملة يمينية مسعورة استهدف مطلقوها الجماهير العربية في البلاد والتي اتُّهمت كلها بالدعشنة وإرهابها. معظم المتحدّثين نفوا وجود ظاهرة الاستدعاش بيننا، وأكدوا أن انضمام حوالي ثلاثين شابًا عربيًا إلى صفوف داعش يبقى مجرد سقطة لبضعة شباب ضلّوا الطريق ووقعوا في الفخ.

ومن أبرز المتصدين كان رئيس حزب التجمع السيد واصل طه، الذي صرّح كذلك، "مع ذلك، يجب أن يعوا حقيقة أن داعش هي من صنيعة أمريكا ودول غربية وشرق أوسطية، ولها أجندات جهنمية.. ويجب أن نوعي شبابنا.. لحمايتهم.."

داعش هي صنيعة أمريكية إسرائيلية، هكذا أجمع عرب كثيرون. 

بعيدًا عن أرض سورية والعراق، وبالتزامن مع كشف خلية حورة، انهمكت هذا الأسبوع، شبكات التواصل الاجتماعي والإعلام المحلي، بتداعيات إفطار تلاه نشاط ثقافي بادرت إليه ونفذته مجموعة من شبيبة حزب التجمع في مدينة أم الفحم. تخلل الليلةَ عرض لفرقة دبكة شعبية شاركت فيها مجموعة من الشابات إلى جانب الشباب، مما استدرج حملة هجوم عنيف على من بادر وشارك، لأن من نصّبوا أنفسهم سادة على تعريف الجريمة وتحديد العقاب، وكمفوضين باسم السماء على الأرض، قضوا وأفتوا بكون الدبكة حرام والاختلاط خطيئة، والفن مصيبة والرقص خلاعة كبيرة، وما جرى في أم الفحم كان بنظرهم، كفرًا، فبدأت، كما وصف أحد المواقع: "جوقة التحريض، في أعقاب ما كتبه ناشط، عضو في الحركة الإسلامية الشمالية، على صفحته في الفيسبوك، تحريضًا.. أدّى لإطلاق حملة كبيرة شنّها بعض من المتشدّدين على المشاركين وصل الحد خلالها إلى نشر صور أسلحة ودعوات للقتل بحق الشبّان والشابات".

قيادات في حزب التجمع تصدت لتلك الحملة الدموية، أمّا جريدة الاتحاد الحيفاوية فخرجت، بدورها، وكتبت بالبنط العريض "لا تواطؤ ولا تخاذل في مواجهة الأصولية"، ومن ناحيته صرخ القيادي التجمعي والمحاضر أشرف قرطام معلنًا: "لم ولن نسمح لذلك بأن يحصل..داعش بيننا ولكننا سننتصر" 

داعش بيننا.. من سينتصر؟ 

لا أعرف إن كان من حقي أن أصرخ كما صرخ أشرف قرطام وأعلن: "داعش بيننا"! لكنني، أفهم من استبعد أننا نواجه ظاهرة الداعشية بين ظهرانينا، ولكن لا أجد في هذه الخلاصة سببًا للراحة والاطمئنان، فأولئك الذين نفوا وجود جاهزية عقائدية واستعداد واسع بين الشباب المسلم في مجتمعاتنا لانضمامهم إلى صفوف داعش، أكدوا، بنفس الوقت، أن داعش هي صنيعة أمريكية إسرائيلية، وإذا كان هذا الكلام صحيحًا، فكيف لي أن أنام مستأمنًا رحمة إسرائيل، وهي التي تستعدينا، وهي أيضًا، كما قيل، القادرة على تصنيع وتشغيل وتوجيه الدعاديش؟

من المرجّح أن لا نواجه داعش هنا وبيننا، فمن شروط نشوئها واندعاشها، وجود دولة فاشلة، يشم الداعشيون وأربابهم رائحة الموت عليها وهي تحتضر، وينقضّون فيبقرون بطنها، ويدعونها  تلفظ أنفاسها الأخيرة بعذاب، قبل أن تصير دولة جيفة.

لم نكن بحاجة إلى صور الكلاشنكوفات والدم لإيصال رسائل الرعب والتهديد لمن دبك في أم الفحم متزنرًا بكوفية فلسطين وقنباز جده، فمنذ سنوات تشهد مجتمعاتنا هجمات ضارية على فضاءاتها الفكرية ويرزح حيّزها العام تحت حصارات أدّت إلى تقليص تلك الحيّزات بشكل ملحوظ، مما أتاح فرصة، في بعض المواقع، لهؤلاء أن يتحوّلوا إلى ضبّاط إيقاع، يتحرك الناس على نقر أصابعهم أو يُحرّكون كأحجار في لعبة الشطرنج. 

داعش هناك، داعس هنا،

والداعسية، ليست حكرًا على دين بعينه، لأنها تعني إيمانك المطلق بصحة رأيك وعقيدتك، و"دعسك" على كل من يختلف معك برأي وموقف. والداعسية، هي قناعتك أنك تمتلك، وحيدًا، الحقيقة المطلقة، ولك عليها براءة الخلق والاختراع، و"التدعيس" على غيرك، لأنه الآخر المختلف. 

والداعسية، تحوّل أصحابها إلى عسس بيننا وقضاة علينا وعشماويين باسم أنفسهم، ينطلقون، كرياح تملأ الأرض؛ لهم ما يشاؤون، إن رضوا أجازوا وإذا غضبوا أناحوا وأناخوا.

لقد تخطّت مجتمعاتنا مراحل التخمير والإنبات، فمنذ سنوات، وليس على الرغم من أنف إسرائيل، نمت في قرانا ومدننا دفيئات ربت وأنتجت عقولًا بشرية لا تؤمن بحرية الفكر والعبادة والتعبير والحياة، وبعضهم يؤمن أن الطريق إلى الجنة قد تستوجب الإطاحة برأس امرأة حرّة لا تحتشم! أو بقر بطن مرتد خائن؛ فكي ترضي الرب يجب أن تقدم له قرابين الدم، وهذه لن تقدّم، بالضرورة، على مذابح تدمر والرقة وسرت فقط!

لقد استشعرت القيادات العربية مدى الخطورة مما تعرضت له شبيبة التجمع من تهديد، كمًا وكيفًا، ورفض جميع المتحدثين ما واجهه الشباب من لغة تهديد ووعيد وتكفير وحسمت الاتحاد موقفها بصراحة بالغة وقالت بلهجة لافتة وغير مألوفة: 

"إنّ المعركة مع هذا الفكر الظلامي ومع أصحابه من تجّار الدين والطائفية، باتت حاجةً ماسةً، لا تقل إلحاحًا وضراوةً عن صراعنا مع الحركة الصهيونية"

وحورة لن تكون الأخيرة..

فالداعشية لن تتوقف بصحوة ضمير ولن يفيق جندها طواعية راضين مرضييين، وقد تستفيد إسرائيل من تلك الداعشية هناك، خاصةً والمجاهدون باسمها  ينسفون كيانات سياسية عربية إسلامية كاملة، لكنّها، مع هذا، لن تسمح بها على أراضيها؛ فجل ما تبغيه إسرائيل لعرب البلاد أن يتفرقوا ويتنابذوا ويتحاربوا، وهي، من أجل ذلك، قد تغض الطرف عن "داعس" هنا، حين تؤدي ممارسة جنوده، إلى تقطيع وشائج مجتمعاتنا، وحين تنفّذ فرقه سياسة، "فرق، وادعس تسد". فهل ستنجح تلك السياسة؟  

ولمن ستدوم البهجة، للسيف أم  للدبكة؟

لقد عكست نتائج الانتخابات الإسرائيلية، بشكل حقيقي وبارز، إرادة المواطنين الإسرائيليين: اليهود والعرب كذلك. وتثبت هذه النتائج، أن بنيامين نتنياهو هو أكثر قادة إسرائيل الحاليين فهمًا لمشاعر"شعبه"وبنيته السياسية، ودراية بكيف يضمن بقاء هذه الجموع داعمة له ولحزبه. إنّه الفائز الأكبر في هذه الانتخابات، التي حاول كثيرون أن يوهمونا أنّها ستفضي إلى الإطاحة بحكم الليكود وحلفائه من الأحزاب اليمينية المتشددة، لتدشّن حقبة جديدة يقودها حزب المعسكر الصهيوني برأسيه- بوجي هيرتسوغ وتسيبي ليفني. 

لفترة قصيرة من الوقت تولّدت في المشهدية السياسية الإسرائيلية ظروف بررت للكثيرين ما اعتراهم من مشاعر فرح مبكّر، وسوّغت لهم دواعي لإيمانهم بأن تغيير الحكم في إسرائيل بات أقرب من بزوغ صبح، فكثيرون ممن صمتوا في الجولات الانتخابية السابقة بدأوا يجاهرون بمواقفهم المعادية لسياسات بنيامين نتنياهو، بعض هؤلاء يُحسبون، في المجتمع الإسرائيلي، على النخب العسكرية والاقتصادية والأكاديمية، برز من بينهم  نحو المائتين من كبار الجنرالات وضباط الجيش وأذرع الأمن المختلفة، الذين بادروا ونشروا نداءً واضحًا حثوا فيه الشعب في إسرائيل أن لا يدعم نتنياهو وحلفاءه لأنهم يشكلون خطرًا على الدولة ومستقبلها. هذا علاوة على ما نشر في وسائل الاعلام المختلفة عن عدم إحراز حكومة نتنياهو أي تقدم سياسي على جميع الجبهات وأهمها مع الفلسطينيين، وعن تدهور أوضاع أكثرية المواطنين الاقتصادية. كل هذه العوامل أدّت إلى خلق أجواء من التفاؤل غير الحذر عند البعض، التي غذّتها، كذلك، الأزمة التي افتعلها نتنياهو مع الإدارة الأمريكية واحتسبها المتفائلون عنصرَ إضعاف له، جاهلين انعكاساتها الحقيقية في عالم الغريزة الشعبية الاسرائيلية، حيث صرفت في أسواق "الدهماء والرويبضة"، كتحدٍّ بطولي سافر لشخص الرئيس أوباما وحكمه.

لا تستهدف هذه المقالة الإحاطة بكل ما واكب هذه الانتخابات من تطورات وتداعيات، لكنني أود التأكيد فيها على أن انتصار نتنياهو الكبير وارجاع الليكود إلى سدة الحكم، هو النتيجة الطبيعية التي تتماهى مع ما تؤمن به الأكثرية الساحقة من المواطنين اليهود، وتعكس عالم القيم السائدة بين هذه الأكثرية وما تنادي به من حلول سياسية. بمعنى آخر، فإن خسارة نتنياهو وأحزاب اليمين، لو حصلت، في الظروف والشروط الإسرائيلية السائدة، كانت هي الاحتمال غير الطبيعي والشاذ. ولذلك، نحن، الذين نعيش في هذه الأجواء ونواجه ما تخلّفه علينا من مخاطر يومية حقيقية مباشرة، تعاملنا مع واقعنا بحذر وأمل، ولم نتوهّم حصول المعجزات، خاصة بعد أن بدأت دعاية حزب "المعسكر الصهيوني"، وهو المعارضة الداعية الى خلع نتنياهو، تنافس دعاية أحزاب اليمين بشعارات لا أقل يمينية وبؤسًا وتعتمد على"اللاءات" سياسةً ووسيلةَ إقناعٍ لجمهور محشو بعنصرية سامة ولا يجيد أصلًا، من الأبجدية الّا "اللام أليف" ولغة السكاكين والحقد.

كان فوز نتنياهو الساحق بعكس جميع التوقعات وضد كل الاحتمالات، كما صرح هو و"تشاوف"، ففي العالم تمنّت حكومات عديدة خسارته، ونشطت في إسرائيل جمعيات وشخصيات اعتبارية، في محاولات لإقناع المصوتين اليهود بأن استمراره في قيادة دفة الدولة يعرضها للخطر؛ لكن كل تلك المحاولات لم تشفع، لأن أكثرية الشعب في إسرائيل أصبحت عمياء، ومعظمه غدا مخدّرًا ويلهث وراء "سوبرمانه". فالجموع  الهائجة التي صوتت له لم تكترث إن كان بطلها مشبوهًا عند الشرطة، أو مغامرًا طائشًا وخطيرًا، أو لم يحقق لصالحهم هدفًا واحدًا، فهو يبقى عندهم المنقذ والأمل.

 هذا، برأيي، أخطر ما عنته نتائج  هذه الانتخابات،التي فيها أقفلت علينا، نحن العرب، دائرة الخطر وباتت مركباتنا أقرب إلى نهاية المنزلق الذي كان قبل سنوات خطيرًا، فصار اليوم بيدر ما ينتظرنا من قدر أو عدم. 

لست ممن يتعزون بما يقوله البعض مطمئنين، بأن فوز نتنياهو سيدفع أمريكا والدول الأوروبية لتفعيل ضغوطات غير مسبوقة على إسرائيل، ولذلك يدعونا هؤلاء ألّا نكره نتائج الانتخابات، فقد تكون خيرًا علينا! بنظري سيبقى ذلك توقّعًا لا تدعمه تجربة، وتكهّنًا جافًا يحتاج لكثير من الانتظار ولصلوات "الاستسقاء". 

أما في الواقع فنتائج هذه الانتخابات سوف تؤدي إلى زرع مزيد من الحواجز التي ستبعد أي فرص حقيقية لإنهاء الاحتلال الاسرائيلي واقامة الدولة الفلسطينية المستقلة، ولسوف تتدهور أحوال الفلسطينيين بشكل مأساوي قابل للانفجار، لن يمنع تداعياته رشد القيادة الفلسطينية وصبرها، ولا أمل شعب ينام على قهر ويصحو على نشيد للسفر!

أما التحدي الأكبر فيبقى، برأيي، ما سيواجهه المواطنون العرب في إسرائيل، لا سيّما بعد أن باتت مخططات الأحزاب اليمينية التي ستحكم في السنوات القادمة، تجاه الأقلية العربية، سافرة وتنذر، إن لن يُتصدى لها بحكمة ونجاعة، بنتائج وخيمة. 

الجماهير العربية تصرّفت بمسؤولية رفيعة، فاندفعت إلى الصناديق لترفع نسبة التصويت بشكل مبهر، وأعطت أصواتها للقائمة المشتركة بدون منازع. لقد أثبتت هذه الجموع، بحسّها الوطني وبعشقها للحياة، أنها ترفض مقاطعة الانتخابات، سواء نادت  إليها حركات إسلامية أو قومية، وأعلنت، بمشاركتها الجمعية، أنها تصر على أن تكون جزءًا فعّالًا في  العملية السياسية  وترفض إقصاءها أو الاحتواء.

إن مشاركة ٧٠٪ من أصحاب حق الاقتراع يعني كذلك أن هذه الجماهير دعمت جبهة نضالية عربية يهودية، عريضة وقيادة وضعت قضاياها المعيشية في الصدارة ومسألة بقائها في الوطن في طليعة الاهتمامات؛ فالوحدة، التي باسمها شكّلت الأحزاب والحركات العربية والاسلامية قائمتها المشتركة، عنت، عمليًا، لكل مصوت، مهما كانت خلفيته الايديولوجية والعقائدية: لنمضي معًا، عربًا ويهودًا، في جبهة واحدة، لصد خطر الفاشية، فهنا أوّلًا ومن هنا أوّلًا.

لقد شكلت نتيجة الانتخابات تحدّيًا واقعيًا كبيرًا وخطرًا حقيقيًا، وعلى قادة المشتركة أن يعملوا بشكل فوري على وضع برنامج عمل وطني للتصدي لما قد نواجهه قريبًا، فاليوم ليس هناك مثل هذا البرنامج، إلّا بعناوين عامة لا تشكّل برامج نضال ميدانية تشمل جميع الفرقاء، أو كما صرّح النائب محمد بركة على أن "نتائج الانتخابات تستوجب مشروعًا نضاليًا شعبيًا وميدانيًا لمواجهة حكومة اليمين". الفاشية هي الخطر، من سيتصدى لها وكيف؟ 

كفى بالتجربة واعظًا. 

أنهيت مرافعتي وخرجت مسرعًا من قاعة محكمة "عوفر" العسكرية.مجموعة من المباني الاسمنتية الجاهزة تتوسطها ساحة، أصغر من وسط رقّاصة خبيرة، تشكّل حيّزًا إليه يهرب المحامون لتفادي ثقل الرمادي الباهت، ورائحة الشقاء المنثورة في كل زاوية من زوايا تلك "البركسات".

مباشرةً، عند اقترابي من زملاء وقفوا في وسط تلك الساحة، يسألني أحدهم فيما إذا كنت سأصوّت في انتخابات الكنيست المقبلة؟ وقبل أن أجيبه يعلن، بحزم مُنجّم، أنه لن يصوّت للقائمة المشتركة لأنها تضم مرشّحًا يهوديًا لا يعجبه ولا يتوافق معه في مواقفه وآرائه. 

لم أنجح بالإصغاء لكل ما دار بينهم، حاولت أن أتابع تداعيات المشهد وما رافقه من مؤثّرات، لكنّني سرحت للحظات، كعاشق يستحضر ليلة أضاع فيها قمره على ضفّة نهر يأتيه من بعيد ويروي عن حكايا الندم الشرقية، وعن فجر يموت قبل أن يرى صبحه؛ كانت أيديهم ترتفع وتنزل كأيدي مجموعة من عازفي الكمنجة المبتدئين، وأنا، كمن ضربني البرق، وقفت، بحلقت وانتظرت زملائي، الذين تجمّعوا هناك واختلفوا ثمّ اختلفوا.  

كنّا قد دعينا للمشاركة بمؤتمر لمناصرة قضية فلسطين، أعادتني الذاكرة التي بدأت تتدفق كالوجع، كان المشاركون من عدة دول أرسلت وفودًا يمثل أعضاؤها نقابات عمّالية ناشطة في بلادها وفنانين من مجالات مختلفة.

كانت أثينا في تلك السنوات حصنًا فلسطينيًا، القيادة اليونانية تعتبر أهم حليف لفلسطين ولا تبخل بإظهار دعمها المطلق. اليونانيون البسطاء يشعرون أنهم كفلاء لأيتام فلسطين ومقهوريها، سائقو التاكسي يجنون عندما يكتشف الواحد منهم أن زبونه فلسطيني، فيبدأ السائق بإطلاق يونانيته كالرماح وأقراص الحديد الأوليمبية. لم نفهم عليهم ولكننا كنا نشعر أنهم يحبوننا حتى الدنف، وأن "عرفاتنا" عندهم كسليل من سكنوا الأولمب، وهكذا كانوا يحترمونه ويعشقونه. 

في الليل صار الفندق عامرًا، الكل يبادر بالتعرّف على الكلّ، وكنّا، نحن وفد رام الله الفلسطيني، أكثر الوفود المطلوب لقاءها، فنحن قادمون من هناك، من بلاد الجسور الخشبية التي تسبح فوق النهر ومدن القباب الخضر والحمام. فلسطين كانت الشرف وكانت الهمّ، والآتون منها استُقبلوا كالبركات الراجلة، على أعناقهم تدمع الجميلات، من لهفة وشوق فتهبط "منى واصف"، ومعها صاحبة "أيام معه"، من أحلامهن الدمشقية ليرتحن على رائحة مسافرة من أسوار القدس العتيقة.   

في الصباح زحمة، جميع الوفود تتكوّم على باب القاعة، لكن الأبواب تبقى موصدة. بعد أكثر من ساعة، يستدعينا مندوب منظمة التحرير في أثينا ويأخذنا، مع رفاقنا أعضاء وفد الحزب الشيوعي الإسرائيلي، إلى غرفة جانبية. 

ما زلت أذكر لون السواد في وجهه وأرى، لليوم، حرجه، وهو يشرح لنا أن رعاة المؤتمر "اكتشفوا" وجود عضوة يهودية في الوفد الحيفاوي، وهم يعارضون دخولها للقاعة. قال المندوب الفلسطيني كلامه بارتباك وغضب وأضاف،  على ما يبدو، فان الليبيين هم من موّل جميع أعمال ومصاريف المؤتمر، مع أن الاتحاد العام لنقابات اليونان هو الطرف الداعي لجميع الوفود الحاضرة، وأردف، مؤكدًا، أنّهم  أخبروه بحرجهم من هذا الموقف، لكنّهم يخشون، ممّا قد يلحقه هذا الشأن بمكانة الجماهيرية الليبية في العالم العربي، وهي التي تشكل، هكذا برأيهم، رأس حربة في مقاومة إسرائيل والاحتلال. بعد نقل الموقف الليبي استأنف المندوب الفلسطيني كلامه معلنًا أنّهم  يقترحون تعويض العضوة اليهودية ويعرضون عليها تمويل رحلتها في أسواق أثينا ومشترياتها طيلة أيام المؤتمر، مهما غلت. 

رفعت وجهي ونظرت إلى وجه "مريم" اليهودية، التي كانت تجلس وسطنا، فلاحظت أنها تحاول بطرف سبّابتها المرتجفة إخفاء دمعة، وسمعتها تتمتم: "فليخجلوا من أنفسهم .. وليذهبوا إلى الجحيم.ليعطوا هذه القاذورات لعاهراتهم"، وصمتت. 

حاولت وأنا أنظر في عينيها، أن أقدّر كيف كان شعورها وهي التي لم تفوّت مظاهرة في شوارع تل أبيب وغيرها، حين كانت تقود فيها العمّال والكادحين وتهتف في وجه الجيش والشرطة،  من أجل إسقاط الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية؛ حاولت أن أشعرها أنني أعرف كيف تتألّم وهي التي عرفت الكفاح والجوع، وتدفع ثمن كونها يهودية مختلفة، وقد تركت ابنها وراءها، سجينًا في سجون جيش الاحتلال الاسرائيلي، لأنه رفض ويرفض الخدمة العسكرية في جيش يحتلّ ويقمع. 

أشاحت عني، وقد نقلت إليّ بسمة أمل كتلك التي يؤمن بها من صادق الفجر كادحًا وراء لقمة عيش كريمة، وداعيًا لرفعة الإنسان، كل إنسان.  

وفود عمّالية كثيرة، من أرجاء العالم، حاولت التدخّل، بعضها هدّد بالانسحاب، وكذلك فعلت القيادة الفلسطينية من تونس. في اللحظات الأخيرة، وبعد أن فهمت "مريم" أن إسلام القذافي، الذي وصل إلى الفندق لمتابعة هذه الأزمة، لا يملك حق التصرّف وأن مصير انعقاد المؤتمر بات في خطر، وقفت، وبصوت واثق، كقائدة عمّالية لم يغرِها السراب يومًا، طالبت الجميع بأن يكملوا الطريق وينجحوا المؤتمر الذي جاء الجميع من أجله، ففلسطين هي القضية وإنهاء احتلالها هو الهدف، والدولة الفلسطينية هي أقرب من حلم.

انتصف النهار، ازداد عدد المحامين المشاركين في النقاش. فجأةً، تذكّر زميلي أنني سئلت، عن مشاركتي في الانتخابات القادمة، فاستفسر إذا كنت أوافقه رأيه، ومثله لن أشارك في التصويت، لأن في القائمة مرشحًا يهوديًا لا يروق لنا؟ 

حولنا، بدأ يخرج من المباني الإسمنتية، القضاة العسكريون والمدّعون وطواقم المحكمة، يتّجهون نحو قاعة الطعام، أهالي المعتقلين محاطين بأسلاك تفصلهم عنا بساحة خصّصت لهم، يذرعونها بهدوء من تعوّد على المكان وألفه. الراديو، من غرفة مجاورة، ينقل الأخبار الاقتصادية العالمية، في طليعتها أن دولة اليونان قد تفلس قريبًا وأن حكومتها توطّد علاقاتها العسكرية مع حكومة إسرائيل، ثم ينتقل المذيع ليعلن عن أعداد المذبوحين في ليبيا والمفخّخين في العراق. ألاحظ أن زملائي لا يعيرون الأخبار اهتمامًا، فأنظر باتجاه زميلي، وأجيبه: "أنا متأكد من شيء واحد، يا أخي، لو لم يكن في القائمة المشتركة مرشح يهودي، من رفاق مريم، نوعم، دوف ويهودا، فمن المؤكد أنني كنت لن أصوّت لها". قلت ومضيت وهم لا يعرفون أن: "مطار أثينا يغيّر سكّانه كلّ يوم، ونحن بقينا مقاعد فوق المقاعد، ننتظر البحر، كم سنة يا مطار أثينا؟" 

يتبع

لست متأكدًا كم من الشباب العرب المواطنين في اسرائيل يعرفون ما المعنى الدقيق لكلمة "النفير"، وهو الوصف الذي اختاره قادة الجماهير العربية وأطلقوه على يوم الأربعاء الموافق الخامس عشر من تشرين أول 2014، وفيه استغاثوا بالحشود بنداءات تشبه بعض التي درسنا عنها وأصابتنا، صغارًا، بداء النشوة، خاصةً حين علمّونا، في حينه، أن نفرًا قليلًا من العرب هبّ وجاهد وانتصر على جحافل من الأعداء المشركين . وإذا أضفنا لذلك، ما جاءت به الأخبار عن يوم النفير هذا، وعن تقدم أعداد من "المرابطين" في باحات المسجد الأقصى، في القدس، ومواجهاتهم مع قوات أمن الاحتلال الاسرائيلي، تكتمل في ذهن كثير من القرّاء صورة متخيّلة عن معركة حضرت فيها جند السماء وغاب واقع القدس الأليم وجراحها التي تنزف في كل حارة وزقاق.

سمعت عن "يوم النفير" حين كنت في طريقي للمشاركة بندوة دعا اليها المجلس الملي الأورثوذكسي الوطني في حيفا، وفيها سيتحدث مشاركون عن كتاب "تواقيع على الرمل" الذي سرد فيه الدكتور حاتم عيد خوري، حكاية "جمعية أبناء أبرشية الجليل" التي تحاول، منذ عقدين ونيّف، إيجاد صيغة عمل مقبولة مع رؤساء الكنيسة الكاثوليكية الجليلية والقيّمين على إدارة أملاكها، بشكل يضمن خيرًا أكبر لأبناء الرعية.

شريط من الأحداث كرّت تفاصيله في رأسي الموجوع من هذه القضية، والسؤال يلح بعناد؛ كيف لم تستطع المؤسسات الوطنية والأحزاب العربية، طيلة العقود الماضية، منع ضياع الكثير من عقارات أوقفها المؤمنون المسيحيون العرب لصالح كثير من الكنائس في فلسطين الكبيرة ؟

 كيف ولماذا تبخرت أملاك لا تقدر أثمانها وأهميتها الوطنية، على الرغم من كون ما حصل في مناطق شاسعة أسرارًا مكشوفة، ومع العلم أن ما قامت به بعض الكنائس، أضر أولًا، بالمصلحة الوطنية الفلسطينية، وثانيًا، بمصالح أبناء رعايا تلك الكنائس، التي كانت تملك أطيانًا، لو أحسن القيمون عليها إدارة رقباتها بشفافية وبشكل مهني سليم، لشكّلت عائداتها ضمانات لجميع أبناء الرعية  ولوفرت لهم إمكانيات عيش محترم ورغيد، ومنعت وقوعهم فرائس للملق وطرائد للعوز والحاجة.

لم تتعامل المؤسسات والأحزاب الوطنية بشكل مسؤول وجدي مع قضية الأوقاف المسيحية التي كانت وما زالت قضية وطنية عامة، وليس كما عوملت لعقود، كقضية كنسية داخلية تدور رحاها بين رئاسات روحية تتكئ على أعوان إداريين علمانيين من جهة، وباقي الرعية التابعة لهذه الكنيسة أو تلك؛ لقد أدّى القصور في تعريف القضية بما يلائمها الى إفساح المجال لرؤساء بعض الكنائس بالتصرف بأملاك الوطن كأنها أملاكهم الخاصة، وساعدهم على ذلك تواطؤ بعض قيادات جماهيرية ونشطاء محسوبين على أحزاب وطنية، وانخراط آحاد منهم في صفقات "كنسية"، بشكل مباشر أو عن طريق تشجيع سياسة غض النظر.

إضافة لما ذكرناه أعلاه، فلقد كان لإحجام قيادات المجتمع والمؤسسات الإسلامية وعدم استعدادها لأخذ ما يترتب عليها من مسؤوليات وطنية، عامل ودور مشجع لتمادي من كان وراء تلك الصفقات الخطيرة، فالتحسس من عدم أحقية الجهة المسلمة بما يجري في بلاط الكنائس شكل غلافًا حريريًا وأراح بال من أسرف في إضاعة الأملاك على أهميتها الاقتصادية والوطنية. بنى من بنى تلك الفكرة الجهنمية فصارت واقعًا يحمي من يقول : ما للمسيحيين للمسيحيين،  وما للمسلمين للمسلمين، وليرحم الله وطنًا وليعوض عباده حسنات وأرضًا في الجنة المنشودة. 

ليس من الصعب معرفة كم من هذه الاملاك والعقارات قد ضاعت وخسرها المسيحيون والعرب بشكل عام، فمن الممكن وضع جدول بها، على الأقل الهامة والشهيرة منها، كما كانت عليه في العام ١٩٤٨، ومقارنتها بما بقي منها اليوم، هذا مع العلم أن وثائق العديد من الصفقات موجودة في متناول اليد، وليس فقط تلك الوارد ذكرها في كتاب الدكتور حاتم "تواقيع على الرمل". 

العودة لقضية ضياع الاوقاف المسيحية والإسلامية في إسرائيل هي مسألة يجب أن لا تموت ولا تهدأ وذلك لأنها قضية وجودية، لا سيما في هذه الأيام والتداعيات .الإقرار والعمل الفعلي وفقًا لفهم يستوعب بأن قضية الاوقاف هي قضية وطنية من الدرجة الأولى ستكون بداية لوضع اليد على النزيف والوجع؛ فمن الواضح أن اسرائيل حاولت إبقاء العرب الباقين في وطنهم مللًا ونحلًا، بينما انتبه قياديو ذلك الزمن لهذه المكيدة وأجهضوها إلى حين، لكنّهم استثنوا من نضالاتهم تلك، قضية الأوقاف المسيحية ولم يولوها الأهمية الجديرة، فاستغل البعض ذلك الصمت، ونفذوا ما نفذوه من صفقات مريعة قضمت جسد الوطن وطعنته بنجلاء في الخاصرة.

عرب الجليل والمثلث والنقب استنفروا نصرةً للأقصى، فشد المئات منهم الرحال إلى القدس ومعهم قادة أحزاب قومية وشيوعيين ووطنيين، وكأني أسمع لسان حال هؤلاء، يقر بأن قضية الأقصى ليست ذات بعد ديني فحسب، بل هي قضية وطنية، كما كانت  الخلاصة من تجربة أبناء أبرشية الجليل وكل من حاول أن يوقف ضياع الأوقاف المسيحية، فلا خلاص لوقف أو لمقدس إن بقيت ارادات أصحابه مهزومة وقضيته مخندقة بصراع بين أخيار وأشرار في داخل الهيكل الواحد. 

وأخيرًا، يعني النفير قيام الناس عامة لقتال العدو وهو بلغة العسكر والحرب يعني يوم التعبئة العامة، والنفير يتمّم، كذلك، مثلًا وٓصٓف من لا يصلح ليوم همّ، بأنه لا ينفع، "لا في العير ولا في النفير"، وها هي موقعة الخامس عشر من تشرين الأول انتهت، وعاد قادة الجماهير العربية  إلى ديارهم، حيث ما زالت أوقاف العرب، تهزم وتباع في أسواق التجارة والخسارة وتنتظر من يصلحون لهمّ ويفرّجون عن كرب وغمّ، فأي "نفير"، يا ترى، سيكون من حظها ؟    

في فلسطين ينتصر الغبار مجدّدًا على السراب، والمعذّبون، منذ كان الطين سيّد هذه البلاد، هم وحدهم المؤمنون الذين ينامون على خبزهم، كفاف يومهم، ويستغفرون الصباح ليرتشفوا قطرات ندى بارد خفيف. كلّما نهض صباحها تعثر بنصل يذكّره أن الغدر كان للبقاء أدوم وأسبق.

الفلسطينيون خاسرون من آخر التطوّرات في المنطقة العربية بشكل عام وعلى أراضيهم بشكل خاص.

لسنا بحاجة لقراءة هذا الكم الهائل ممّا يكتب في وصف مذابح العرب وبطشهم بإخوانهم العرب لنتعرّف على مواضينا، ولسنا بحاجة لكل الشروحات المتهافتة علينا من كل حدب وصوب، كي نعي ما طعم الشرف المهتوك على أرض العروبة والإسلام وأي الخناجر أصدق وأيّها أحق.

فهنا، على مشارف التاريخ  وأسوار مدينة عارية، تُذكّر بتاريخ الفاتحين الدارسين، نحن نحترف الدهشة ومن أعشاشنا تهاجر أناشيد الطفولة، أحلام شبابنا صارت دمى من " فخار" تدوسها حوافر خيل " الدواعش" والمماليك الجدد.

لا أهون، في حروب الدخان هذه، مِن أن يقذف المرء من بيته الآمن، الذي هو من بلور وزجاج، ذلك الذي يقف في وجه العاصفة ويحاول، مجتهدًا، أن ينقذ المدينة والحلم من جحيم يعدّه لها "الإخوة الأعداء" والحفّارون. 

لا يجوز فهم الهجمة الاسرائيلية الأخيرة على الشعب الفلسطيني بمعزل عمّا جرى ويجري من أحداث في منطقتنا ومنها: 

تمزيق بلاد العرب إلى قبائل وأفخاذ وبطون تأكل بعضها بعضًا،  وإعادة مجتمعاتها إلى ما قبل الإسلام - وبعضهم يفعل ذلك باسم الإسلام وآخرون ضده- وما طرأ على دولته من تداعيات أطّرتها، في عصرنا، اتفاقية سايكس- بيكو، التي يسعى "بيكوات" هذا الزمن وسائسوه من أجل تغيير معالمها.  

كانت فلسطين الممزّقة بين غزّة والضفة تمثل حالة من "البشارة" لبدايات انصهارها  في المشهد العربي الإسلامي الكبير الحاضر، أمّا جنوحها إلى حالات احتراب بين أبناء الشعب الواحد،  فكانت الأمنية التي انتظر "رعاة بقر" هذا العصر تحقيقها.

ثمّ جاءت المصالحة لتبشّر "بصحوة" الفلسطينيين وابتعادهم عن  رقعة الفسيفساء الجاري نحتها في شرقنا، عناد قادة منظمة التحرير وإصرارهم على المضي في طريق الحرير وقبول حركة "حماس"، لأسبابها، ما كان متاحًا من قبل، استقدما "غضب" السادة وحنقهم. 

تزامن ذلك القرار "المستفز" لسادات الحرب الجدد، مع زيارة البابا فرنسيس الثاني لفلسطين، أسقطا آخر الأقنعة عن وجه حكّام اسرائيل، ومهما قيل في زيارة البابا، سيبقى مشهده، خاشعًا متضرّعًا أمام سور الفصل العنصري، هو المشهد الأساس والرسالة الأوضح فيها؛ فالزيارة، علاوة على كونها زيارة حج إلى أراضي المسيحية الأصل، حملت من الرسالات السياسية جملةً،  توّجتها تلك الوقفة الرمزيّة والصلاة  التي انداحت صرخةً لحامل الصليب من أجل القدس وبيت لحم وكل فلسطين ولتذكّرالعالم بكونها أراضي محتلة وليست كما يصر رواة الزيف، أرضًا يهودية، وليقبل من يقبل ومن لا يقبل بها أرض الديانات كلّها، "فليحطط عن بغلته"، كما قالت العرب وهذه المرة قالتها باللاتينية.

زيارة البابا، على الرغم مما شابها من نقصان بعدم اشتمالها للناصرة، حفرت في وجدان من أوشك على قبول المحتل أو إهمال ظلم الفلسطينيين، صورة بالأبيض الناصع تؤكّد بيقين: لا للاحتلال الإسرائيلي لفلسطين، التي هي محج المسيحيين الأول والأهم. 

هذه الرسالة  أيقظت كذلك، نمور يهودا من قيلولتها.  

إلى ذلك يجب أن لا نستهين بما حصلت عليه فلسطين من اعتراف ودعم دولي في عدة منظمات دولية وعلى مختلف الأصعدة.

إسرائيل ومستشاروها القانونيون يعرفون حق معرفة ماذا تعني هذه  المستجدات وأية مخاطر وخيمة تستكمنها، وقد تمس بمكانتها القانونية كدولة مارقة، وتؤدي إلى ملاحقة قادتها العسكريين والمدنيين، حتى وإن بدا ذلك بعيدًا ومستحيلا، فسيبقى أقرب من نجمة.

أما من الجنوب فكانت النسمات عليلة. بدأت مصر تستعيد حالة استقرار واثقة والشروع بمسيرة نحو مستقبل فيه لن تبقى ذلك الشيخ الحكيم الذي تعود عليه العالم وحكام إسرائيل في السنوات الخالية، بل بدأت تسعى وتستعيد دورها لتصبح ذلك الشاب المقتدر الحليم والقلق الصارم الحازم، على كل ما يشمله ذلك من معان ومهام، فمصر الجديدة  تضع تعريفات مختلفة لما كان سائدًا، وفي طليعتها إعادة صياغة  لتعريف أمنها القومي، ومَن وما سيدخل في خانات مَن يدعم ذلك الأمن، ومن يشكل خطرًا عليه.  

على خلفية هذه الأحداث، التي لم ترق نتائجها لحكام إسرائيل، اختطفت هي فرصة ما حدث لثلاثة صبية مستوطنين لأراضي الفلسطينيين المحتلة، وشرعت بحملتها المستهدفة هدم ما توصلت إليه القيادة الفلسطينية من إنجازات فلسطينية- فلسطينية وفلسطينية-عربية ودولية على جميع الأصعدة الآنفة الذكر ومستوياتها. 

هكذا تقرأ قيادة مسؤولة مجمل الأحداث وتفكّكها، فمن السهل اتّباع الحنين والانصياع للعواطف التي قد تعكس للوهلة الأولى مواقف هي في جوهرها صحيحة ومنصفة للفلسطينيين، لكنها لمن يستشرف مستقبل شعب تبقى مضرّة وتتلاقى، عمليًا، مع ما تريده إسرائيل وحلفاؤها.

القضية سياسية بامتياز ولا شأن لمحدّداتها الأخلاقية، ولذلك، فإن من يظن أن القيادة الفلسطينية - وعلى رأسها الرئيس محمود عباس، بحاجة لتذكيره بالاحتلال الاسرائيلي وموبقاته فهو إما ساذج أو مغرض أو صاحب عاطفة غلّابة يأخذ الأمور وينظر إليها من خرت إبرة. 

للجميع حق في الاجتهاد والإيمان بوجود مخارج أخرى، وهذا يبقى حقًا مكفولًا لا غبار عليه، ولكن استسهال تخوين القادة الفلسطينيين لن يسعف القضية الفلسطينية ولن يحسن لمصيرها. 

فلو كنت قائدًا في فلسطين لاستوثقت شعبي، ومعه مضيت لأكنس الاحتلال، ولمضيت في طريق الحرير لتدعيم المصالحة ورأب جروح الجسد، ولتوجهت إلى العالم ملتمسًا عدله الضائع، ولوضعت يدي بيدي البابا وإخوانه كي لا يكتفوابالصلاة، واليها يضيفوا كثيرًا من القطران.

لقد حفظ يوسف الفلسطيني السورة، وخبر أنه بالحنين وحده لن تستقلّ فلسطين، لأن إخوته هم الذين في البئر وكلّهم يسعون لنجاة، حتى وإن كانت أجساد بعضهم تداس وتسحق بلا هوادة، أو يصنعون من "جمامجنا لعزٌهم سلّما"!