د جمال سند السويدي مفكر عربي كبير  استئنائي  العطاء بلا حدود  يحمل الجنسية الإماراتية لكنه عربي الهوية   مكنونه وطن فيه حلمنا وحلمه  الأغر وكيف يراه شامخا فتيا   في طليعة الاوطان وفي محنة درب  يؤمن عن عقيدة ويقين أن اوطانه العربية عزيزة  ووطنه الإمارات دوما جسرا من جسور الوعي والحكمة التي بثها في العقل الإماراتي أبو العرب جميعا الشيخ زايد آل نهيان  رحمه الله ومن ثم أبناء زايد جميعا  فهو الأبن البار الذي يجد سعادته في  البحث الدوءب  عن ما يخرج اوطانه العربية من المحيط إلي الخليج  من ازماتها الاقتصادية والسياسية  والحياتية  بقدر كبير وهمة رجل مستنير بل الوقوف بكل نبل وشهامة في وجه صناع الفتن والمؤامرات  في داخل اوطننا العربية وخارجها بوعي منقطع النظير استمده لا ريب  من جذوره العربية الأصيلة ؟!

ومحنة مصرالعربية  لمدة عام ولي  بدون رجعة  في ظل حكم الاخوان  والتطرف  والارهاب  الممنهج كانت شاغله  الشاغل في محنة الاوجاع التي عاشها كل عربي من المحيط الي الخليج  في تلك الظروف الصعبة من عمر وطن ؟

فكان د جمال سند السويدي  رئيس  مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية احد رسل تلك المهام الصعبة التي تحملت الكثير والكثير في جلب رؤوس الاموال  التي تسهم في وقف الزحف الاخواني المتطرف تجاه كل مصري عربي  وذلك  بمحاولاتهم المستميتة  ضرب الاقتصاد المصري بل السعي والغرور لهدم وطن عربي كبير نعم  كان اخ  لكل مصري وانسان  رائع  فضرب اصدق  وأنبل تلك المشاعر النبيلة  التي ساهمت في استعادة الاستقرارلمصر العربية  بعد ثورة التصحيح  الثانية  في 30 يونيو من عام 2013 م  والتي كان علي رأسها المشير عبدالفتاح السيسي  رئيس جمهورية مصر العربية والتي اعادت اللحمة الوطنية للشعب العربي مرة ثانية في مصر وسائر اوطاننا العربية والتي كان من  صناعها هذا الجندي والفدائي العربي  الإنسان والعالم والمفكر الإماراتي العربي الكبير  د جمال سند السويدي احد نجباء الوطن بدعمه المادي والمعنوي لمصر قيادة وحكومة وشعب لذا استحق تكريم كل مصري وعربي  بل يستحق منا جميعا  ومن  كل صاحب قلم ورسالة أن يكون  خير ملهما بأفكاره وإنكارذاته لجيل وأجيال عربية قادمة  من خلال شخصية عربية دخلت قلوب أبناء الوطن العربي من المحيط إلي الخليج ومؤخرا نال د جمال سند السويدي  جائزة  شخصية العام من مؤسسة العويس الثقافية في احتفالية كبري ضمت العديد من الرموز الثقافية والإعلامية والسياسية في الوطن العربي الكبير تقديرا لإنجازاته وعطاءه بلا حدود ؟

كان دوما د جمال سند السويدي صوت الوطن في كل المحافل الفكرية والثقافية المؤمنة بالتواصل مع العقل الإنساني في عالمنا المفتوح ليل نهار فقد شارك بقلمه المبدع العديد من النخب المثقفة في الغرب من امثال  ديفيد جارنم ومارك تسلز في تأليف  كتاب (الديمقراطية والحرب والسلام في الشرق الاوسط ) وهو من الكتب الهامة والتي تسهم في تنوير العقل الإنساني بوعي عام  ينم عن العلاقة الرابطة والداعمة بين عقل عربي مبدع وبين عالم كبير فيه الإنسان غاية كل مفكر كبير لذا يحمل فكر د جمال سند السويدي رسالة تنويرية في الكشف والمكاشفة الضمنية لعالمة وعالم اوطانة وعالم الإنسان في الشرق والغرب  بفلسفة الصدق والبحث الدائم عن قصائد حبلي بالإبداع ؟!

ومن كتبه التي حملتنا جميعا إلي عالم مفتوح كتابه ( السراب ) وكيف نقرأ معه كثيرا من ملامح وطن بنكهة مفكر وعالم كبير كما يعد د جمال سند السويدي مدير مركز الإمارات للبحوث والدراسات الاستراتيجية من الشخصيات العربية الحريصة علي  لحمة وطن عربي كبير من خلال افكارة  البناءة بتنوير العقل  العربي  بأخطار الطائفية التي تنال من الكل ولا تعرف فئة محددة من فئات وطن بل الطائفية ملعونة لأنها تقضي علي الأخضر واليابس لذا نجده وطنيا  مخلصا من رأسه حتي اخمص قدمه فهو الإنسان والمفكرالمستنير  وأبن الوطن العربي الحبيب الذي يحمله إينما ذهب في الداخل والخارج  بروح جياشة وعقل غاية في استنهاض همة وطن  في استنهاض  الهمم والعزائم من قلوب تؤمن بحرية وطن ؟!

كما يقف بكل شموخ اليوم في كل المحاولات التي تنال من  تقسيم اليمن العربي بالجهد والمال والفكر وغيره من سائر اقطارنا العربية  وللمفكر العربي  الكبير د جمال سند السويدي العديد من الكتب التي تلهمنا جميعا كيف نحول كتابة القصيدة العربية إلي واقع عملي بفضل تلك الروح المؤمنة بقيمة وطن عربي كبير ؟

وقد حدثتني الصديقة العزيزة الدكتورة والشاعرة والأديبة والإنسانة   وسفيرة النوايا الحسنة د مهيبة خليل بنت اللواتي عن كثير من عالم د جمال سند  السويدي وكيف كان يؤلمه ما يحدث لمصر في ازماتها في ظل حكم الاخوان الاستبدادي  وبحثه الدائم عن طريقة لاخراج مصر العربية من محنتها لم يعرف نوم لجفنه ساعات طويلة يفكر ويعمل ويسافر من أجل منح مصر العروبة بعض  مما ما عزم عليه الرجل المخلص  من مساعدات مادية ومعنوية فكان دائم الاشارة لتلاميذه ومساعدية  بقوله  وعبر نبرات   صوته الشهم مصر العربية هي مصرنا جميعا لن تسقط مصر كلنا رجالها  ابناءها   لقد شعرت برهبة حقيقية بالفعل ( كاتب تلك السطور المتواضعة )  وسعادة لم اعرف لها وصف في عبارات الدكتورة مهيبة خليل بنت اللواتي تجاه رجل من خيرة رجال  الوطن  وهو د جمال سند السويدي  في حوارات ودية معي تستمر ساعات صباحا ومساءا 

ولاريب يقدم مركز الإمارات للبحوث والدراسات الاستراتيجية  مساحات مفتوحة لكل صاحب رأي وفكرة من خلال الندوات التي يعقدها المركز لتسهم في بناء فكر متوازن يتفق مع طبيعة العصر وتحدياته والدكتور جمال سند السويد هو المستشار السياسي لولي العهد الإماراتي الشيخ محمد بن زايد آل نهيان  حفظه الله ويقينا  احد صناع نهضة الإمارات الحديثة  والرجل الوطني المخلص في معادلة  عربية تدفعنا دائما لاستنهاض  تلك الروح في مد جسور مفتوحة من خلال فكره البناء وشخصيتة المتفردة وقد كرم في العديد من المناسبات في اوطاننا العربية المغرب تونس الجزائر مصر الاردن  السعودية والعديد من بلدان العالم لاسهاماته المتنوعة مفكرا  وسياسيا من طراز فريد ؟

ومن رحم وطنه الإمارات تكتبنا تلك المشاعر الحبلي بالفكر والإبداع القائم علي الشفافية وحب اوطانة بلغة  لسان عربي أصيل  بلغة الصدق والإبداع ؟!

بقلم 

عبدالواحد محمد 

كاتب وروائي عربي 

يفتتح اتحاد كتاب وأدباء الإمارات ـ فرع أبوظبي موسمه الثقافي الجديد 2014 ـ 2015 الذي يأتي تحت عنوان (البحث عن جدوى الثقافة في الواقع الإماراتي) باحتفالية خاصة، وذلك في الساعة السابعة والنصف مساء الاثنين 13 أكتوبر ـ تشرين الأول الجاري في مقره في المسرح الوطني.

ويشمل الموسم الجديد أنشطة الفرع في مقريه حيث يقام نشاط أسبوعي كل أحد في المقر الجديد في معسكر آل نهيان، ونشاطان آخران في مقر الفرع في المسرح الوطني يومي الاثنين والأربعاء من كل أسبوع.

تتضمن الاحتفالية معرضا تشكيلياً بعنوان (كسر الأطر) مستوحى من شعار الموسم الثقافي الجديد، وأجواء قصة "أنامله العذارى" للكاتبة الإماراتية إيمان الأحمدي التي ستقرأ أيضاً في الاحتفالية، ويشارك في المعرض الفنانون أيهم حويجة، ودانا الحصيني، والعنود العبيدلي، ورهام أحمد صادق، وآمال الأحمد، ومحمد ديوب، وعامر الشاعر، وأحمد ضميرية وآخرون..

وتتضمن الاحتفالية كذلك معرضا ًلأهم إصدارات وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، لا سيما الإصدارات المشتركة مع اتحاد الكتاب ضمن مشروع النشر المشترك بينهما، بالإضافة الى أمسية موسيقية متنوعة تضم مقطوعات تراثية وأخرى حديثة، يقدمها مجموعة من العازفين هم شام غالب من سوريا، منية حاجي من المغرب، عبد القادر مارديني من سوريا.

تأتي الاحتفالية بهذا الطابع المتنوع تجسيداً لما أسماه حبيب الصايغ رئس مجلس إدارة اتحاد كتاب وأدباء الإمارات في تصريح له (الثقافة بمفهومها الشامل)، فاتحاد الكتاب كما يقول الصايغ لا يقصر أنشطته على حقل الأدب، بل يمدها نحو حقول أخرى كالتشكيل والموسيقى والسينما والمسرح وجميع حقول المعرفة والثقافة.

ويضيف الصايغ: الثقافة كل واحد مترابط، وقنوات الاتصال بين مجالاتها مفتوحة، وقد اخترنا أن تكون الافتتاحية الخاصة بالموسم الثقافي الجديد تعبيراً عملياً عن هذه الفكرة، فهي حوار إبداعي بين الكلمة والصورة والصوت، وهي بهذا المعنى حوار متناغم بين العقل والإحساس والخيال، أي أننا نقدم ملمحاً مكثفاً لما ستكون عليه برامجنا المستقبلية.

وختم الصايغ بالقول: نستغل الفرصة لنوجه الدعوة إلى جميع المعنيين بالشأن الثقافي من الكتاب والباحثين والفنانين والمبدعين للتفاعل معنا، فاتحاد الكتاب منصة مفتوحة من منطلق أن الثقافة نفسها فضاء مفتوح لا يعترف بالحواجز.

عبدالواحد محمد

كاتب وروائي وصحافي عربي

abdelwahedmohaned@yahoo.com

الإنسان دائما قلب وعقل( والوطن ) رسالة وقلب وعقل وجماهير وشعوب تتفق وتختلف حول حاضر اللحظة ومستقبلها بلغة لا تعجبنا وأيضا تعجبنا  ومابين القبول والرفض وما بين الاعتراف بدولة ذات سيادة ومحاولات تهميش دورها نقف معا بين رحم الجمهورية الصحراوية العربية وحقها في بناء حاضر ومستقبل أكثر  أشراقا  ووقوفا بمن همشتهم الأنظمة السياسية  بداء وفلسفة مستعارة من ازمنة القهر والنسيان والتي لا تتفق مع تاريخها العريق  الذي نضعه بين يدي القارئ العربي وغير العربي في كل مكان وزمان ورسالة وطن ؟!

فالجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية هي دولة معترف بها جزئيا كانت مستعمرة سابقة لإسبانيا. تقع في غرب أفريقيا على المحيط يحدها من الشمال المغرب ومن الشرق الجزائر ومن الجنوب موريتانيا ومن الغرب المحيط الأطلسي. أعلنت جبهة البوليساريو قيام الجمهورية العربية الصحراوية في 27 فبراير 1976 وشكلت أول حكومة صحراوية برئاسة محمد الأمين أحمد في 6 مارس 1976 وضمت عدداً من الوزارات الميدانية التي سارعت إلى تنظيم واستكمال الهياكل التنظيمية والإدارية. تصرح البوليساريو أنها تسيطر على 20% من الإقليم المتنازع عليه والتي يعتبرها المغرب منطقة عازلة[8]،

جغرافيا

.............

تقع الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية في شمال غرب إفريقيا، على ساحل المحيط الأطلسي، يحدها من الشمال المملكة المغربية ومن الشمال الشرقي الجزائر ومن الشرق والجنوب موريتانيا، وتعتبر الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية، الواجهة المباشرة لجزر الكناري ويبلغ طول حدودها 2045 كلم حيث يبلغ طولها مع موريتانيا 1570 كم ومع المغرب 430 كم ومع الجزائر 45 كم.

السكان

.........

بلغ عدد سكان الصحراء الغربية حوالي 502 585 حسب إحصائيات سبتمبر 2010، وحسب الإحصاءات الرسمية المغربية المعلنة بتاريخ 30 آذار/مارس 1966، عدد السكان الإجمالي يبلغ وفق ما جاء في هذا الإحصاء 97376 نسمة نصفهم مهاجر خارج حدود الصحراء الغربية، فإن موزع السكان محدد على الشكل التالي:

1. منطقة إقليم الطرفايا: 27976 نسمة من المهاجرين.

2. الساقية الحمراء ووادي الذهب: 48400 نسمة من المقيمين.

3. موريتانيا: 9000 نسمة من المهاجرين.

4. تندوف: 1200 نسمة من المهاجرين.

يتناقض هذا الرقم مع إحصاء الأمم المتحدة 1980 الخاص بالمهاجرين. فحسب إحصاءات الأمم المتحدة، يبلغ عدد المهاجرين الصحراويين خلال العشرين عاماً الماضية ما يلي: 30000 في المغرب، 4000 في موريتانيا و2400 في الجزائر.

من بين هذه الإحصاءات جميعها، يبدو الإحصاء الإسباني الأكثر علمية. وبوصفها القوة المسيطرة في الصحراء، وتقوم بتنفيذ إستراتيجية استيطان، فإن إسبانيا كانت ملزمة بإجراء إحصاء دقيق للسكان المحليين. عملية الإحصاء تمت بالهليكوبتر وشملت كل الصحراويين المقيمين والمرتحلين. وفي عام 1974 نشرت الحكومة الإسبانية إحصاء للسكان يشمل فقط المقيمين ويستثني اللذين هاجروا بعد عام 1958، ويتضمن الجدول التالي:

1. العدد الإجمالي للسكان: 73497 من المقيمين في الصحراء.

2. عدد الذكور: 38336.

3. عدد الإناث: 35161.

4. عدد الأشخاص الذين تتجاوز أعمارهم سن السابعة عشرة بلغ 35909، أي ما يقارب النصف، من بينهم 18876 من الذكور و17033 من الإناث.

طال الإحصاء الإسباني أيضا عدد أفراد كل قبيلة وعدد أفراد كل مدينة وقرية في الصحراء الغربية، حسب التقييم القبلي للأفراد المقيمين داخل الإقليم، أي أن عدد أفراد القبيلة ليس كاملا لوجود فروع لها خارج الصحراء الغربية، فإن هذا الإحصاء يقدم الجدول التالي:

ازرقيون 19000، أولاد الدلايم 11000، العروسيون 4500، أولاد تيدرارين 1000، آية الحسن 3000، ايكوت 1000، توبالت 600، مجاط 450، أهل الشيخ ماء العينين 2500، فيلالا 200، لادايكه 500، لميار 700، شناغلة 100، آية موسى 150، أولاد بوعسيطة 40، أولاد بو السباع 15، آزوافيد 80، ايمراكوين 40.

سكان الإقليم من العرب والأمازيغ، اللهجة العربية المتداولة في الإقليم هي اللهجة الحسانية والأمازيغية ويغلب في المنطقة الإسلام على مذهب الإمام مالك.

تاريخ

...........

في القرنين الثاني والثالث أحدث الاجتياح الروماني لمناطق شمال إفريقيا تخلخلا في التركيبة الديمغرافية لسكان الصحراء الغربية، حيث قدمت من صحراء ليبيا ومناطق الشمال قبائل صنهاجة وزناتية البربرية واستقرت في الصحراء الغربية، وفي مطلع القرن الثامن وصلت هجرات عربية من شبه الجزيرة العربية إلى أرض الصحراء الغربية حاملة معها رسالة الإسلام. وقد قوبل الدين الجديد بقبول كبير من القبائل المحلية وانتشر بينها.

وكان لدور الداعية الإسلامي الشيخ عبد الله بن ياسين أهمية كبيرة في تاريخ المنطقة، فبفضله عم المذهب المالكي الصحراء الغربية. كما رسخ المسلمون في بلاد الصحراء أساس نظام اجتماعي متطور وأنعشوا الحياة الاقتصادية هناك، وخاصة تجارة الذهب من مالي التي كانت تعرف في ذلك الوقت باسم السودان [9][10] [11].

وتوالت الهجرات العربية إلى الصحراء الغربية خلال الفترة ما بين القرنين القرن الحادي عشر والقرن الخامس عشر. فوصلت إليها قبائل من بني حسان وبني هلال عن طريق مصر وتغلغلت بواسطة سيطرتها في منطقة الساقية الحمراء ووادي الذهب ومجمل أراضي موريتانيا. وبفضل شدتها تزايد نفوذها وطبعت المنطقة بطابعها العربي الإسلامي.

ماقبل التاريخ

القرنين الثاني والثالث

أحدث الاجتياح الروماني لمناطق شمال إفريقيا تخلخلا في التركيبة الديمغرافية لسكان الصحراء الغربية. حيث قدمت من صحراء ليبيا ومناطق الشمال قبائل صنهاجة وزناتة الأمازيغية واستقرت في الأرض الصحراوية. وفي مطلع القرن الثامن الميلادي وصلت هجرات عربية من شبه الجزيرة العربية إلى أرض الصحراء الغربية حاملة معها رسالة الإسلام. وقد قوبل الدين الجديد بقبول كبير من القبائل المحلية وانتشر بينها.

وكان لدور الداعية الإسلامي الشيخ عبدا لله بن ياسين موجه ومؤسس الدولة المرابطية منذ مطلع القرن الحادي عشر، أهمية كبيرة في تاريخ المنطقة، فبفضله عم المذهب المالكي الصحراء الغربية. كما رسخ المسلمون في بلاد الصحراء أساس نظام اجتماعي متطور وأنعشوا الحياة الاقتصادية هناك، وخاصة تجارة الذهب من مالي التي كانت تعرف في ذلك الوقت باسم السودان. وتوالت الهجرات العربية إلى الصحراء الغربية خلال الفترة ما بين القرنين الحادي عشر والخامس عشر. فوصلت إليها قبائل من بني حسان وبني هلال عن طريق مصر وتغلغلت بواسطة سيطرتها في منطقة الساقية الحمراء ووادي الذهب ومجمل أراضي موريتانيا. وبفضل شدتها تزايد نفوذها وطبعت المنطقة بطابعها العربي الإسلامي المميز.

عرف الصحراويين قديما بنظامهم المتميز والمتمثل في مجلس ايت أربعين، بمعنى حكم الأربعين، وهو عبارة عن مجلس لأعيان القبائل تتم العضوية فيه على أساس الترشيح القبلي ورئاسته متداولة بين الأعضاء، وتصدر قراراته بالإجماع طبقا للأعراف والتقاليد وعلى قاعدة الشريعة الإسلامية. أيت أربعين هي السلطة العليا التي تضم في تشكيلتها وجهأ الأعيان من كل القبائل الذين تفويضهم لتمثيلها. ويقوم المجلس بسن القوانين الملزمة للجميع ويسهر على الدفاع عن الوطن، تأمين المراعي، حضانة أبار المياه، الحفاظ على ألأماكن الصالحة للحرث والإشراف على توزيعها وحدود التماس مع الجيران. كما أنه مفوض للتفاوض باسم القبائل. وقد تختلف التأويلات لمعنى الاسم (ايت أربعين) أو مجلس الأربعين كما يسميه البعض، فهناك من يرى أن الاسم يدل على عدد الأعضاء حيث أنه كان يتكون من أربعين عضوا. وهناك من يرى أن كلمة أربعين مرتبطة بعمر العضو حيث لا تمكن العضوية في المجلس إلا بعد بلوغ سن الأربعين. وهناك الكثير من المراجع تشير إلى تراث ايت أربعين المكتوب، ومنها ما ذكره الإسباني خليو كاروباروخا في كتابه دراسات صحراوية وكتاب جامع المهمات لمؤلفه المرحوم محمد سالم لحبيب الحسين، ونورد هنا نموذجا من التشريع الذي تبنته أيت أربعين في وثيقة مؤرخة في 24 ذو الحجة 1165 هجرية، والتي يؤكد فيها المجلس على انه من بين الأسباب التي دعت إلى قيامه:

1. ـ إقامة حدود الله.

2. ـ عدم وجود سلطان في الأرض غير سلطان القبائل.

3. ـ أهمية السلطة لما توفره من أمن وحماية للجميع.

وفي ما يلي مقتطفات من الوثيقة المذكورة:... (وجعلوا أيضا فرائض فرضوها على من تحدى وخالف ما هو الأصلح بهم عقوبة له إذ لا يردع ولا يجزا إلا بها). ونذكر من بين هذه العقوبات ما يلي:

1. ـ من أتلف حرث غيره فعقوبته 5 مثاقيل فضة.

2. ـ من سل مكحلة (من أشهر سلاح) في وجه أحد فعقابه خمسة مثاقيل فضة، وإن جرحه فابن لبون من الإبل.

3. ـ من أكل أموال أخر ظلما فعقوبته وعقوبة من يساعده أبن لبون من الإبل لكل واحد ويرد للمظلوم ما أخذ منه.

4. ـ من منع الشريعة (أي دعاه القاضي ولم تستجب) يغرم بعشرة مثاقيل فضة.

5. ـ كل قبيلة تعلن العداوة لقبيلة أخرى تدفع عشرة نوق (عشراوات).

هذه البنود القانونية التي يعود تاريخها إلى أكثر من قرنين ونصف من الزمن تبرهن أن الصحراويين لا يقبلون الفوضى ويرفضون شريعة الغاب. وكل دارس متأني سيجد أنها تمجد الإنسان والقيم الأخلاقية وتكتسي طابع شمولي وارتباط عميق بالشريعة الإسلامية الحنيفة كمرجع أساسي وعادات وتقاليد شعب عربي نبيل في تعامله ومعاملاته كعماد وركيزة ثابتة.

وبالرغم من صعوبة الظروف الطبيعية وتخلف وسائل الحياة عموما، قاوم الشعب الصحراوي العديد من المحاولات الأجنبية التي سببها الطمع في القوافل التجارية قديما والبحث عن مواقع استراتيجية على شوا طي أفريقيا التي اتجهت إليها الأنظار بعد النهضة الأوروبية ونظرا للأهمية الاستراتيجية للصحراء الغربية والمتمثلة في :

1. ـ موقع جغرافي يربط إفريقيا بأوروبا.

2. ـ قربها من جزر الكناري الإسبانية.

3. ـ شوا طي غنية بمختلف أنواع الأسماك.

4. ـ قنطرة عبور للقوافل التجارية شمالا وجنوبا.

هذه الأسباب وغيرها تفسرها المحاولات الاستعمارية المتتالية على الصحراء الغربية، على مر القرون الماضية والتي نذكر منها:

القرن الخامس عشر والسادس عشر

..........................................

وصول البعثات الاستكشافية الأوروبية إلى الصحراء الغربية، اهتمام البرتغال، وقوى أوروبية أخرى بالصحراء الغربية، تجارة الذهب وريش الطيور والصمغ العربي

• 1478: بناء أول مركز إسباني في الصحراء الغربية.

• 1572: دخول بعثات استكشافية كنارية في الصحراء الغربية.

• 1638: احتل الهولنديون إقليم وادي الذهب (Rio de Oro)، وهي التي سيتحكم فيها الإنجليز بشكل مؤقت عام 1665 م.

• 1727: الهولنديون يسلمون الإقليم إلى الفرنسيين.

• 1767: توقيع معاهدة مراكش بين السلطان المغربي محمد بن عبد الله والملك الإسباني كارلوس الثالث، التي يقر فيها السلطان المغربي بأن لا سيادة له بعد وادي نون.

أواخر القرن الخامس عشر والقرن السادس عشر

.............................................

ظهور أوائل الإسبان على سواحل الصحراء الغربية، الذين انطلقوا من جزر الكناري للقيام بالنشاطات نفسها التي قام بها البرتغاليون 1444 ـ المغاربة 1583 ـ الإيطاليون 1869 ـ الإنجليز 1872 ـ البلجيكيون1875 ـ الفرنسيون 1880 ـ الألمان 1883 ـ الإسبان 1884 مع نهاية القرن الرابع عشر، وصلت جماعات من البرتغاليون والإسبان إلى شوا طي الصحراء الغربية يحذوهم الأمل في الهيمنة على الطريق التجارية الصحراوية والسيطرة على منجم الذهب في مالي، وقد واجهتهم القبائل الصحراوية. ثم كان الاتفاق الأسباني ـ البرتغالي المعروف بمعاهدة (ترويسياس) وفيها حصلت إسبانيا على حق إخضاع المنطقة الصحراوية. والواقع أن علاقة إسبانيا بالمنطقة تعود إلى سنة 1525، حيث كان البحارة الكناريون يقومون بالتبادل التجاري (المقايضة) مع سكان الساقية الحمراء ووادي الذهب، وبموجب هذا الاحتكاك أصبح بعض السكان على إلمام نسبي باللغة الإسبانية. ثم جاء مؤتمر برلين عام 1884 وفيه اقر الأوروبيون لأسبانيا بحقها في استعمار إقليم الساقية الحمراء ووادي الذهب. وبذلك حصل الأسبان على ما كانوا يحتاجونه لتشريع احتلالهم لمنطقة الصحراء الغربية.

الاستعمار الإسباني (1883-1973

.........................................

دام النفوذ الإسباني الذي تحول لإحتلال من 1883 حتى 1973 تاريخ جلاء الإسبان من المنطقة

النزاع مع المغرب

...............................

جزء كبير من الصحراء الغربية تقع تحت الحكم المغربي، حيث تطالب جبهة البوليزاريو باعتراف المجتمع الدولي بسيادتها على الصحراء. وبعد نزاع مسلح مع جبهة البوليساريو، لجأ الطرفين للحوار تحت مظلة الأمم المتحدة.

حاولت منظمة الأمم المتحدة تنظيم استفتاء لتقرير المصير منذ 1991 تحت غطاء بعثة الأمم المتحدة لتنظيم الاستفتاء في الصحراء الغربية (المينورسو) (Minurso)؛ الخلاف بين المغرب والبوليساريو حول كيفية تطبيق الاستفتاء ومن يحق له التصويت (تحديد الهوية) أدى إلى تأخير الاستفتاء طويلا، كما وجهت اتهامات متبادلة بتوطين الأفراد في منطقة الصحراء ومخيمات تندوف للتأثير على التصويت، أدت هذه المشاكل إلى اعتبار المغرب خيار الاستفتاء صعب التطبيق واقترح الحكم الذاتي كحل وسط وقابل للتطبيق لحل النزاع ولاقى استحسانا دوليا واسعا.لكن البوليزاريو رفضت خوفا من محاولات الأنتقام من طرف الجيش المغربي ومحاولته تصفية قياديها وهذا لخبرتها الكبيرة به.

تقيم البوليساريو علاقات مع العديد من البلدان خاصة الدول الإفريقية جنوب الصحراء فضلا عن عضويتها الكاملة في منظمة الوحدة الإفريقية مما دفع المغرب للانسحاب منها، ويرى البعض أن هذا يحصل بسبب ثقة بعض الدول الإفريقية بالجزائر أو مكانتها ضمن الدول الغنية بالنفط، ولكن جبهة البوليساريو ليست عضوا في الأمم المتحدة ولا جامعة الدول العربية.

حسب تصريح لكوفي عنان الأمين العام السابق للأمم المتحدة نشر في تقرير سنة 2006، فإنه لا يوجد أي بلد عضو في الأمم المتحدة يعترف بسيادة المغرب على الصحراء الغربية.[12]

يرى البعض أن النزاع امتداد لحرب الرمال الحدودية بين الجزائر والمغرب.[13].

الصحراء الغربية وخط الفصل بين المغرب والبوليساريو، المنطقة الشرقية للإقليم هي المنطقة العازلة حسب المغرب والأمم المتحدة، أما البوليساريو فتعتبرها أراض محررة [14].

.

أعلن المجلس الوطني الصحراوي المؤقت باسم الشعب العربي الصحراوي عن قيام دولة مستقلة ذات سيادة وطنية تسمى الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية في 27 فبراير 1976 ومن بين ما جاء في بيان الإعلان:

«... إن الشعب العربي الصحراوي وهو يذكر شعوب العالم أنها قد أعلنت في ميثاق الأمم المتحدة والإعلان العالمي لحقوق الإنسان وفي قرار الجمعية العامة رقم 1514 في دورتها 15 والذي جاء فيه ما يلي: (إن شعوب العالم قد عقدت العزم على أن تؤكد من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الشخص الإنساني وقيمته وتساوي حقوق الرجال والنساء وحقوق الأمم كبيرها وصغيرها وأن تعزز الرقي الاجتماعي وترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح)، وإدراكاً منه للمنازعات المتزايدة الناجمة عن إنكار الحرية على تلك الشعوب أو إقامة العقبات في طريقها مما يشكل تهديداً خطيراً للسلم العالمي.

يعلن للعالم أجمع، على أساس الإرادة الشعبية الحرة، القائمة على دعائم الاختيار الديمقراطي، عن قيام دولة حرة مستقلة، ذات سيادة وحكم وطني ديمقراطي عربي وحدوي الاتجاه، إسلامي العقيدة، تقدمي المنهج، تسمى الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية.

ومن جانبنا نري الحق الطبيعي لكل الدول التي تعاني الظلم ومحاولات التهميش أن يفتح لها باب الحوار وتكون صوتا مسموعا في العالم الكبير بكل لغاته وعاداته وتقاليده ومعتقداته  إنها فلسفة  ورسالة حياة ومواطن ووطن ؟

عبدالواحد محمد

كاتب وروائي وصحافي عربي

abdelwahedmohaned@yahoo.com

الرواية  تجسد  جوهر اجتماعي يصاحبنا  في  عالم كبير ومكنون الأدب الأدب العربي استلهاماته  تنبع من  روح وجوهر دوما هو إنسانيا  وشفافا  بلا خطوط حمراء؟

 "الأدب الأكثر مبيعًا" هو المحور الرئيسي الذي يدور حوله عدد يونيو من مجلة "الثقافة الجديدة"، في محاولة جادة للاقتراب من هذا الملف الذي يهمله النقاد عمدًا وتعاليًا، يناقش العدد جماليات تلك الكتابة التي يقبل عليها الشباب، في الرواية والشعر والكتابة للناشئة والروايات البوليسية وكتب السخرية، ورؤية الخصائص المشتركة التي تجمعها، خاصة بعد أن دخلت إحدى الروايات التي تنتمي له القائمة القصيرة للبوكر العربية، وهي رواية "الفيل الأزرق" للروائي الشاب أحمد مراد، وقد اختارت المجلة هذه الرواية لتكون كتاب الشهر، وتناولتها ثلاث دراسات بالنقد: فكتب محمد عبد النبى عن رواية اللغز والتطهّر المكتوبة للشباب، وأمل جمال عن سينمائية الواقع الملغز فى "الفيل الأزرق"، ومحمد نبيل عن الفيل الأزرق.. الهلوسة هى الحل!

في القراءات النقدية دراسة عن شعر فاروق جويدة كتبها د.عبد العاطى كيوان، وكتب د.ممدوح فراج النابي دراسة بعنوان: عندما يقع الروائى فى فخ الدعائيَّة، وكتب محمود الحلواني عن شعر هشام الجخ، ومحمد عطية عن عزازيل يوسف زيدان، وأحمد سراج كتب قراءة أولى فى مشروع روايات مصرية للجيب.

في ملف الإبداع قصائد لكل من: د.مصطفى رجب، عيد صالح، محمود عبد الصمد زكريا، ناجى شعيب، فتحي البريشى، عبد العليم إسماعيل، أشرف عويس، عاطف عبد المجيد، أحمد محمود مبارك، عبد الناصر الجوهرى، مراد ناجح عزيز، عبير الفقى، محمود فهمى، ورشا فؤاد. وقصص لكل من: سمير المنزلاوى، روبير الفارس، محمد عبد الحكم، ياسر المحمدى، نشوى سعيد، ومصطفى الأسمر.

في ملف الترجمة موضوعان في وداع ماركيز: تمحيص وصية "ماركيز" ترجمة محمد عيد إبراهيم، جابرييل يتحدث عن نفسه ترجمة خلود الجرايحى.

أما ملف العدد بعنوان (ظاهرة الأكثر مبيعًا) فضم مقالات: أين تقرير الـDNA للروايات الأكثر مبيعًا في مصر لفؤاد قنديل، الأدب الساخر بين الظاهرة الاجتماعية والجنس الفنى لأشرف الصباغ، أدب الأكثر مبيعًا بين الحقائق والأكاذيب لمكاوى سعيد، أدب الطلائع.. قراءة فى الحقائق والأرقام لنجلاء علام، القارئ المصرى.. يعانى من مراهقة ثقافية لطه عبد المنعم، اتجاهات القراء فى زمن "الأكثر مبيعًا" لحرية سليمان، وتحقيق أعدته المجلة بعنوان: المنع يضع أعمالاً تافهة فى خانة "الأكثر مبيعًا"!!

في باب "المكان الأول والأخير" يكتب فكري داود عن قرية السوالم.. عندما يبلغ التوحد مع المكان حد الذوبان، وفي باب "أصحاب مكان" مقال كتبه عبد الله السلايمة عن مركز سيناء الثقافى فى مواجهة الثقافة القديمة للمؤسسة الثقافية.

في "رسالة الثقافة" حوار أجرته سارة علي نجيب مع الروائي عصام يوسف الذي يقول: أنا رائد الكتابة الأكثر مبيعًا / سارة على نجيب، وتحقيق أعدته إسراء النمر مع مديري مكتبات وسط البلد بعنوان "الأكثر مبيعًا.. قائمة توجت الرواية ملكة للأدب". وفي السينما مقالان: العلاقة الملتبسة بين جودة الفيلم السينمائي ورواجه تجاريًّا لأحمد عبد الرحيم، والأخوان سبكى لمحمد حماد. وفي الموسيقى يكتب الدكتور فوزي الشامي: الأدب فى القصيد السيمفونى، وفي الفن التشكيلي يكتب سيد هويدي: إشكالية وحدة الفنون فى مواجهة التفكيكية. وفي باب "سوق الكتب" مقالان: "محكيات المعبد" رواية محمد الناصر.. بين الأسطورية والعجائبية لمحمد السيد عيد، واللعبه السردية فى "جبل النرجس" رواية سمير الفيل لإيهاب الوردانى، بالإضافة إلى أخبار الكتب التي يحررها أشرف الخمايسي.

في المدخل كتب صبحي موسى "رسالة إلى الرئيس"، والمخرج في الصفحة الأخيرة كتبه سمير درويش رئيس مجلس التحرير بعنوان "الأعلى مبيعًا".. جنحة غش تجارى مكتملة الأركان!!"، ويخلص فيه إلى أن "الأعلى مبيعًا" بالنكهة المصرية ليست سوى عملية نصب، لأنها تأخذ الشعار الخادع وتداعب به مخيلة القراء لتخدعهم، وتفهمهم خطأ أن البضاعة التى عليهم شراؤها رائجة، بل إن بعضهم يعقد حفلات توقيع ويجمع لها جمهورًا ضخمًا، من الموظفين أو الأقارب، ليوحى للصحفيين الحاضرين بأن هذا الكاتب يقبل عليه القراء، وتظهر الصور فى التغطيات الصحفية مكتظة بالمحبين، وهى ليست سوى تسويق للوهم لا يحدث إلا عندنا.

يذكر ان مجلس التحرير يتكون من: سمير درويش (رئيسًا)، شحاتة العريان، حمدي أبو جليل، صبحي موسى، ود.جمال العسكري، ومدير التحرير عادل سميح. الماكيت الرئيسي للفنان أحمد اللباد، وتصميم الغلاف والإشراف الفني هند سمير، ويصاحب العدد لوحات للفنان هادي برعي.

ليس وهما الإبداع وقضايا مفتوحة تؤكد دور الثقافة الجادة في  الحل ؟

"المصرى لا يقبل كلمة نقد تقال عن أصنامه الحديثة، مخلصيه الذين ينام قرير العين اعتمادًا على قدراتهم لإنقاذه مما هو فيه، ليس هذا فحسب، بل إنه يتهم كل من يدعوه إلى إعمال عقله وإلى المشاركة الفاعلة باتهامات تنال من وطنيته وتدينه. هذا معناه ببساطة أن حراكنا الثورى ضاع هباء"، هذا المقطع هو ما خلص إليه سمير درويش، رئيس مجلس التحرير، في "المخرج" الذي كتبه بالصفحة الأخيرة، بعنوان: "في مصر والدول ما قبل البدائية". أما المدخل الذي كتبه د.جمال العسكري فيخلص إلى أن: "الخلاص مسئولية فردية أمام المجموع من مبتداه إلى منتهاه، إذ المسئولية الفردية المحملة بعبء خلاصها هى أساس المجتمعات المتمدينة، بل إنها أساس تكوين الدول والحضارات ومن ثم تقدمها وتطورها؛ لأنها ساعتئذ تحقق للفعل الإنسانى أنصع معانيه حين يقوم على إرادة حرة وقصد لا لبس فيه من ضرورات الحياة".

في ملف القراءات خمس مقالات: البطل المُخَلّص وثقافة السوبر مان للدكتور عصمت نصار، فكرة المخلص فى الفلسفة الإسلامية لبهاء الدين سيد على، الرواية رحلة البحث عن الخلاص للدكتور مصطفى الضبع، وهم المخلِّص الفرد فى أدب نجيب محفوظ للدكتورة رشا غانم، وعن رمز عبد الناصر فى قصائد شعراء الخمسينات والستينات لمحمد على عزب. وكتاب الشهر هذا العدد هو "المخلص والضحية" من تأليف د.محمود نسيم، وقد كتب عنه د.محمد زيدان مقالاً بعنوان الدلالة والتأويل: قراءة فى "المخلِّص والضحية".

ملف الإبداع يتضمن قصائد للشعراء: فولاذ عبد الله، محمد عبد الستار الدش، نجاة على، مؤمن سمير، هبة عصام، عصام خليل، عفت بركات، منتصر عبد الموجود، دعاء الشريف، نادية الإسناوى، محمد عبادى، عبده حسن الشنهورى، سامح سليم، عصام المراكبى، حمدى منصور. قصصًا لكل من: صفاء عبد المنعم، محمد رفاعى، محمد عبد الله الهادى، سعاد سليمان، هيام عبد الهادى صالح، جلاء الطيرى، صابر رشدى. وملف الترجمة يتضمن ثلاث مشاركات: مرسوم الوحدة: يوبومير ميهاجلوفسكى ترجمة هدى حسين، مختارات من شعر جاكى كاى ترجمة إبراهيم محمد إبراهيم، وفي باب مرآة الأخر قصائد من الشعر الصينى القديم ترجمة محمد عيد إبراهيم.

ملف العدد بعنوان "وهم المخلص الفرد" تصمن ست مقالات: صناعة الفرعون.. فى دحض فرية خنوع المصريين بقلم د.طه عبد العليم، المخلص.. بين الوعى والمتخيل بقلم درويش الأسيوطى، المخلص.. خيانة نخبة وأزمة شعب بقلم حمدى عبد الرحيم، المخلص.. حقيقة الوهم أم وهم الحقيقة للشاعر نور سليمان أحمد، أسطورة المخلص في التاريخ للدكتور أشرف صالح، وفكرة المُخلِص في التاريخ المصرى للدكتور أيمن أحمد محمود. وفي باب "المكان الأول والأخير تكتب سناء مصطفى عن قرية الكلاحين الحاجر.. محافظة قنا. وفي باب "أصحاب مكان" مقال لمحسن العزب بعنوان: "الثقافة الجماهيرية.. بين الواقع والمأمول".

"رسالة الثقافة" تتضمن حوارًا مع الشاعر صلاح اللقاني: "قصيدة النثر استجابة جمالية لضغوط التجربة على وجدانى". في السينما تكتب صفاء النجار: "السينما المصرية: المجد للضحايا ولا أمل فى منقذين"، وفي الموسيقى يكتب د.فوزي الشامي: "حكاية الأغنية الوطنية". وفي "سوق الكتب" ثلاث مقالات: حركات مراهقين.. سيزيف يغالبه الحنين/ مؤمن المحمدى، السرد وأصداء الذات فى مجموعة "وجوه تشبهنى"/ أشرف محمود، "كان هنا" ديوان هزائم الأنا وانتصار الشعر/ أسامة حبشى. بالإضافة إلى العروض القصيرة التي يكتبها الروائي أشرف الخمايسي.

يذكر أن مجلس التحرير مكون من: سمير درويش (رئيسًا)، شحاتة العريان، حمدي أبو جليل، صبحي موسى، د.جمال العسكري، ومدير التحرير عادل سميح. التصميم الأساسي أحمد اللباد، الإشراف الفني وتصميم الغلاف هند سمير، ويصاحب العدد لوحات للفنانة هند الفلالي.

عبدالواحد محمد 

كاتب وروائي عربي 

abdelwahedmohaned@yahoo.com 

حبيب الصايغ يدعو الجيل الجديد للاقتداء بعمله حماسته

..............................................

الاديب الكبيرالإماراتي العربي حبيب الصائغ ورؤية موضوعية حول الكتاب ودوره اليوم وغدا في تشكيل عقل عربي؟

ونظم اتحاد كتاب وأدباء الإمارات الجمعة 2/5/2014 حفل توقيع للروائي والأديب الإماراتي علي أبو الريش لكتابه الجديد (الكون الارتيابي) الصادر عن الاتحاد مؤخراً في جزأين (غريزة التأمل) و(العقل الجبار)، ضمن مشروع الاتحاد المشترك مع وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع.

وألقى حبيب الصايغ رئيس مجلس إدارة الاتحاد كلمة موجزة في بداية الحفل هنأ فيها أبو الريش على كتابه الجديد، وقال: إن تفوق إنتاج أبو الريش من ناحيتي الكم والنوع يؤشر على أهمية هذا الكاتب، وعلى ضرورة أن يكون قدوة للشباب، ففي كتابته نجد دائماً تحريضاً على الشعر والعمل والكتابة والحياة ، ودعا الكتاب الشباب الى الاقتداء بعمل وحماسة روائي وكاتب كبير ومواظب كعلي ابو الريش .

فيما تحدث أبو الريش عن الكتاب قائلاً إن نصوصه تتناول عقيدة الموت والحياة وكيف حاول الإنسان منذ بدء الخليقة إلى يومنا هذا مقاومة الموت والسعي إلى الخلود، وقد تعددت الأسباب والأدوات والأهداف، وكل منا في داخله كائن غامض يقوم بفض بكارة الخوف وخلق آية من آيات خلوده.

والكتاب يأتي ضمن باقة الإصدارات الجديدة التي أطلقها الاتحاد بالتزامن مع بدء معرض أبو ظبي الدولي للكتاب فعالياته، وهو كما جاء على صفحة الغلاف نصوص تأملية، أي أنه خارج سياق التجربة الطويلة لأبو الريش في حقل الكتابة الروائية، لكنه مع ذلك يلقي إضاءات كاشفة على هذه التجربة بطريق غير مباشر، إذ يساعد على وضعها في إطارها الفكري والفلسفي، ومن المعلوم أن أبو الريش مشغول كثيراً بالأسئلة الوجودية الكبرى في عمله الروائي، وهو دائم الإلحاح عليها، لذلك يأتي كتابه الجديد كما لو أنه خلاصة للرؤى والمواقف التي يمتلكها تجاه هذه الأسئلة الشاغلة.

يتألف الجزء الأول من الكتاب (غريزة الموت) من سبعة فصول: (غريزة الموت، الأديان القديمة والتوق إلى الخلود، الحضارات القدبمة والبحث عن الذات، نظريات غيرت مفهوم الإنسان عن الكون، نظريات تاريخية غيرت في التاريخ ولم تغير في مجرى العالم، إسقاطات المرأة النبيلة بحيل دفاعية مريبة) إضافة إلى الخاتمة التي حملت عنوان (التطرف بأطيافه وأنواعه).

أما الجزء الثاني (العقل الجبار) فيتألف من الفصول التالية: (الفضيلة ـ رذيلة المهمش، قانون العقل الباطن، العقل الباطن والتنوير، الانتحار الأخلاقي، العقل الباطن والخوف، العقل الباطن والقانون، العقل الباطن والموت، الإنسان بقدر ما هو سوي فهو شاذ، الإنسان: الهو والأنا الأعلى وما بينهما الأنا، الوجد البشري والإنسان الأول).

عبدالواحد محمد

كاتب وروائي عربي

abdelwahedmohaned@yahoo.com