جودة بلغيث، الشاعرة التونسية، ابنة ولاية ومدينة نابل السياحية ذات التاريخ العريق، والتي يظهر أنها تأثرت بمدينتها وولايتها المحاطة بالبحر من ثلاثة جوانب باستثناء الشرق، والتي شهدت عبر تاريخها تمازجاً حضارياً لا يزال قائماً من حيث توارد السياح من كافة الجنسيات عليها، والتي تفيض روحها دوماً بأجمل الأشعار ذات الطابع الروحي والصوفي، والتي حلقت بهذا الجانب في ديوانها "نافلة الحلم" الذي أعادنا إلى فترة الأشعار الصوفية والمحلقة في السماء، حيث تقول في هذا الديوان:

"كلما هزني الحرف

وعلى شغاف قلبي رقص المعنى

تحلق روحي

هالة من نور

تتخطى الحجب

ملائكة السماء تتلقفها

شعاعاً إلى سدرة المنتهى".

نراها تواصل مسيرة الروح والبحث عن الذات وعن الحقيقة، فهي ترى كما يرى الفيلسوف الأردني المرحوم فايز محمود أن الحقيقة بحث في الوجود، وفي نص جديد للشاعرة حمل عنواناً مثيراً للبحث"لا معنى للأمنيات خارج حدائق الحلم"، نرى في هذا النص للشاعرة أنها تؤكد على أن الأمنيات تبدأ بالحلم، وبدون الحلم لا يكون هناك معنى للأمنيات، "لا معنى للأمنيات خارج حدائق الحلم"، ومن خلال هذه الفكرة الرقيقة الحالمة تنطلق بنصها إلى أمنياتها والحلم، فهي الحالمة بالبحث عن الحقيقة، تجول تحت الشمس التي تعيدها إلى حكاية الخلق في الأديان (الطين المبلل)، "وهج الشّمس يشرّدني إلى طيني المبلّل"، وعند النهر تترك نبضها "عند النّهر أترك نبضي"، فالنبض إشارة الحياة والنهر مكان لجأ إليه الإنسان في بدايات الحياة ليجد لنفسه الماء والغذاء، ومن هناك من حيث النهر والبداية للحياة تنطلق للبحث عن الحقيقة، فمن يجد الحقيقة يعرف سر الوجود، ولذا حملت بيمينها زهرة اللوتس التي ترتبط بالأسطورة الفرعونية للخلق التي تربط زهرة اللوتس بالنيل ويعتبرونها عنوان الخلق، وتحمل في يدها الأخرى السراج وهو ما حمله الفيلسوف ديوجين في النهار رمزاً للبحث عن الحقيقة، "زهرة لوتس بيميني وسراج بيساري".

هذه الرحلة الصوفية في البحث عن الحقيقة تفتح لها أبواب السماوات "أفق السّماء تنفتح"، وتحلق الروح بعد أن يزول عنها غبش الحياة "غبشٌ عن مرايا الرّوح ينقشع"، فهناك حيث النور المطلق لا يعود للموت وجود "تفقأُ عين الموت"، ويكون خلود الروح الأزلي، حيث الحقيقة الوحيدة المطلقة "صوتي يصدح بأناشيد الحقيقة"، حيث ترى الشاعرة أن صوتها سيسبح هناك في أناشيد الحقيقة، حيث تسبح بـماء (الهيولى)، والهيولى هي المادة التي تملأ الخلية التي تقوم عليها الحياة، وغالبيتها لدرجة 95% من الماء، وهي أصل كل المواد الحية من إنسان أو حيوان أو نبات، وهي كلمة يونانية تعني الأصل، "مفردة تسبَح في ماء الهيولى"، وحيث الخلود الأزلي ونهاية رحلة البحث، تؤكد شاعرتنا من جديد، أن الحلم هو الأساس للأمنيات، ولا معنى للأمنيات بعيداً عن الحلم، فهي ترى فيه وكأنه الخلية الأولى لتحقيق الأمنية، كما الخلية الأولى الأساس الذي يحقق الحياة.

وهكذا نصل مع الشاعرة التي تمكنت أن توظف الرمزية والحكاية والأسطورة في نصوصها عامة، وفي نصها هذا بشكل خاص، إلى نهاية رحلة البحث، والتي هي كما في كل نصوصها لها نهاية واحدة هي الحياة الأخرى ما بعد الموت، حيث الحقيقة المطلقة، والوصول إلى ذلك يحتاج للتحليق الروحي، والبحث بكل السبل عن الحقيقة كي نعرف سر وجودنا في الحياة وما بعد الحياة.

هم مجموعة من الشباب والشابات في أوائل سن الشباب..

هي غزة خاصرة الوطن الجنوبية والأهل والعشيرة والأطفال..

  هؤلاء الشباب والشابات تجمعوا منذ فترة زمنية عبر شبكات التواصل الاجتماعي كان همهم خدمة الوطن بأشكال مختلفة، فبدلا من تضييع الوقت بمسائل لا فائدة فيها قرروا أن يخدموا وطنهم ومجتمعهم الفلسطيني بما يتمكنوا منه، فهم بلا جهات داعمة ولا مؤسسات تضمهم، ويضمهم فقط حب الوطن والأرض.

   يقومون بأعمالهم التي يتفقوا عليها تحت مسميات مختلفة تناسب كل مشروع يقومون به، فاستغلوا رمضان لتقديم وجبات طعام سريعة لمؤسسات مختلفة، مسنين، أطفال، مؤسسات علاجية وغير ذلك من جهات، معتمدين على جهد ذاتي بجمع وتغطية هذه الجهود من مؤسسات وشركات أهلية، البعض يستجيب ويقدم الخير من خلال اولئك الشباب، والبعض لا يكف عن اعطاء الوعود تحت عناوين مختلفة وبالنهاية لا يقدم شيء.

   حين رأى هؤلاء الشباب ما تتعرض له غزة من تدمير، وما يتعرض له أطفال غزة من حملات ابادة جماعية من خلال استهداف المنازل المدنية وتدميرها على رؤوس قاطنيها، وحين رأوا ما تعرض له الأطفال الأبرياء وهم يلهون على الشاطئ بكل براءة الأطفال، وحين رأوا قبل ذلك كم طفل تعرض للقتل في الضفة المحتلة، برصاص الجيش أو دهسا بسيارات المستوطنين أو خطفا وحرقا، قرروا أن يعلوا صوتهم لجانب الطفل الفلسطيني المعذب في وطنه، فكانت فكرة أن يقدموا عرضا صامتا أمام مكاتب الصليب الأحمر في مدينة البيرة التوأم السيامي لمدينة رام الله.

   العرض قام على فكرة مشهد صامت لأطفال محترقين وأطفال تملأ الدماء وجوههم فاستلقوا على الأرض بصمت في ساحة الصليب الأحمر ، بمشاهد صامتة تصور بعضا مما يتعرض له أطفال الوطن عامة وأطفال غزة خاصة، ومن حولهم وقف الشباب يحملون يافطات تعبر عما في دواخلهم، ولعل الصمت العربي ترك أثره على بعض هذه اليافطات فحملت شعارات ما كنت آمل أن أراها فشعر محمود درويش: سجل أنا عربي وضع على يافطة مع اشارة x باللون الأحمر على كلمة عربي وتحتها وضعت عبارة بديلة: سجل أنا فلسطيني، مما أعطى ردة فعل اقليمية خاطئة، فنحن أبناء فلسطين سنبقى عربا وننتمي لقوميتنا العربية رغم كل الصمت العربي الرسمي والشعبي المغيب.

   الفكرة جميلة والجهد يشكرون عليه أصحاب السواعد الشابة، وحقيقة أتمنى لو وجدت هذه الجهود اهتماما ودعما من المؤسسات المختلفة، فالغد يصنعه جيل الشباب، وهم الحلم والأمل وخاصة حين نجدهم يتجهون بإيجابية لخدمة الوطن بجهود ذاتية جميلة، تدلل على روح الانتماء للأرض وللمجتمع.

كالعادة رافقتني عدستي بمجرد أن تلقيت الدعوة لهذه الفعالية المهمة، فكانت 82 لقطة معبرة عن هذا الجهد الجميل والمختلف والمتميز، فمزيدا من العطاء لجيل الغد الأجمل.

         لجيوس نكهتها الخاصة وجمالها المتميز، والتجوال فيها دوماً يمنحني عبقاً للروح وجمالاً للنفس، فواصلت التجوال بين أزقة جيوس ودروبها حتى وصلت إلى المدرسة، والتي أطلق عليها اسم شاعر جيوس عبد الرحيم عمر تكريماً له وإن تأخر التكريم كثيراً، وبكل أسف بقي التكريم في حدود إطلاق الاسم على المدرسة، ولم أجد لدى المعنيين من أهل البلدة اهتماماً بما طرحته عشرات المرات، بضرورة الاحتفاء عبر مهرجان ثقافي بالشاعر الكبير، فعبد الرحيم عمر الذي احتفي به عبر العالم العربي، لم يلق بعضاً مما يستحق في بلدته الصغيرة، فهل ذهب نداؤه هدراً حين نادى بأشعاره: "جيوس يا قريتي الخضراء.. حي على الصلاة".

   وصلت بوابة المدرسة ودخلتها بدون موعد مسبق، ومع هذا استقبلني المدرسون والعاملون الذين رأوني بكل حفاوة، واستأذنت أن أصور المدرسة وأوثقها بالعدسة والكلمة، فقالوا لي: وهل ابن جيوس وأديبها يحتاج إذناً ببلدته؟ فشكرتهم، وجلت برفقتهم المدرسة، وتعرفت إلى مديرها، واحتسيت القهوة معهم، وغادرت المدرسة التي ارتبطت بذاكرتي عبر الزمن بما كنت أسمعه من قصص أسطورية عنها، كانت تثير الفضول في روحي حيناً والرهبة حيناً آخر، ولذا كنت أسأل كبار العمر عن هذه الأساطير التي سمعتها، ومنهم من يؤكدها متأثراً بالخيال الشعبي، ومنهم من ينفيها ويعتبرها ليست أكثر من حكايات شعبية زادها الخيال عبر الأجيال خيالاً، ومنها قصص الجان والشياطين وأرواح الموتى والتي كان الخيال الشعبي يؤكد أنها التي كانت تقطن المدرسة، وخاصة أرواح الذين قتلوا أو الذين تعرضوا للظلم في حياتهم، ولعل ذلك يعود إلى أن تلك الفترات كانت نسبة المتعلمين قليلة نسبياً، وكانت المدرسة تعتبر بعيدة نسبياً عن قلب البلدة، وفي نفس الوقت لم تكن الكهرباء موجودة، وكون المدرسة مرتفعة وفي غرب البلدة، ومحاطة بكثافة بالأشجار، فكانت الريح الغربية العاصفة في الخريف والشتاء وما تثيره من أصوات للشجر، ومع وجود المغائر القديمة التي كانت تشكل جيوس التاريخية تحتها، كان المجال خصباً لهذه القصص الخيالية والأسطورية التي يثيرها الخيال الشعبي.

 كنت أسمع هذه الحكايات ممن يزورونا من الأهل وأبناء البلدة، فأنا ولدت وعشت خارج جيوس، وكانت زيارتي الأولى لها وقضاء عدة أيام لم تذهب تفاصيلها من الذاكرة في العام 1965، لتكون الزيارة الثانية في العام 1995، وخلال ثلاثين عاماً بقيت جيوس في الذاكرة لم تغادرها، ولعل من طرائف الزيارتين، أنني في الزيارة الأولى، وكنت طفلاً مع أهلي، تغدينا المسخن الجيوسي في بيت الأستاذ محمد قحوش (أبو هيثم) وهو زوج ابنة عمتي المرحومة (أم فيصل) سيدة الحنان رحمها الله، وفي الزيارة الثانية تغديت نفس الوجبة في بيته وفي نفس الغرفة لكن هذه المرة مع أبنائي، فما بين الزيارتين كبرت وتزوجت ابنة عمتي وشقيقة زوجة (أبو الهيثم)، فهمست له حين انهينا الغداء عن ذاكرة الغداء الأول.

    من زيارة المدرسة توجهت لزيارة البلدية واللقاء برئيس المجلس البلدي بفترة تجوالي الأخ محمد الشماسنة (أبو الطاهر)، وهو صديق قديم في مرحلة العمل النضالي، وحدثني الكثير عن مشاريع وأحلام لا أعرف إن كان المجلس الحالي سيواصلها أم سيتجه اتجاهات أخرى بدون البناء على جهود سبقته، فتبقى المخططات السابقة مجرد أحلام تذهب وتتبخر كما ذهبت الكثير من الأحلام والمخططات، فقد استقبلني (أبو الطاهر) كصديق، وكان أول ما لفت نظري وأنا أصعد الدرجات المؤدية للمجلس حين نظرت للغرب؛ منظر الجدار البشع الذي استولى على ثلاثة أرباع أراضي جيوس، في ظل العجز الفلسطيني والهوان العربي، فبدأت عدستي بتوثيق ما تراه عيناي، وروحي تنـزف كالعادة وأنا أتذكر جولاتي خلف الجدار قبل أن ينبت كنبت شيطاني في قطع من الليل، حين كنت أجول الواد والمروج والبيارات كلما وصلت جيوس، مرات بالمرحومة سيارتي ومرات أفضل التجوال على الأقدام، ورغم أنني لم أمتلك ذات يوم متراً واحداً من الأرض في جيوس، إلا أن طيبة وكرم أهل بلدي كانت تشعرني أنني أمتلك الأرض بما رحبت، فكنت أدخل أية بيارة أو أرض مزروعة بكل ترحاب، وأتذوق أجمل وأشهى الفواكه منها، وما زالت في ذاكرتي بشكل خاص بيارة ابن عمتي المرحوم حسن الأحمد، وجلساتي الممتعة معه في بوابة السقيفة التي تخصه في أرضه، فقد كان متميزاً بالحكايات وخاصة المضحكة منها، والتي لم تكن تخلو من الحكمة بين الكلمات، وكنا نحتسي الشاي معاً من إبريقه الشهير على نار الحطب، وهذا الإبريق كان مداراً للحكايات المتداولة بين أحباء المرحوم، حتى أنني شعرت من القصص والحكايات عنه أنه الإبريق الذي شرب منه من عاونوا سيدنا نوح في بناء السفينة، وكانت بيارة حسن متميزة بمزروعاتها وقد حفرها المرحوم بأظافره بين الصخور حتى أصبحت جنة بجمالها ونتاجها وتنوع أشجارها، فجاء الجدار واستولى على الأرض والجهد والتاريخ والتراث، فلم يحتمل المرحوم وقد بلغ سناً متقدمة أن يرى جهده وأرضه كما وطنه يتم الاستيلاء عليها، فنال منه الحزن والألم حتى ناله الموت بسرعة، لتعلن زوجته المرحومة العمة شريفة، وهي ابنة عم والدي، رحلة الرحيل بعدة أيام، وكنت في تلك الفترة أخضع لإقامة جبرية في رام الله، فلم أتمكن من زيارة البلدة والقيام بالواجب تجاه المرحومين رحمهما الله.

   والبيارة الأخرى وبالأحرى المنطقة الأخرى هي منطقة المروج، والتي ذهلت حين رأيتها أول مرة، فلم أتوقع هذه المساحة الممتدة بالخضرة والأشجار والجمال، فشعرت بها حين رأيتها أول مرة وكأني أنظر لجنائن الله في أرضه، فكان يحلو لي أثناء زياراتي وتجوالي أن أرتاح فيما هو معروف ببئر سامي، وكان الأقارب وأهل البلدة المتواجدون يحضرون ونجلس أجمل الجلسات مع خيرات الله من الأرض، وكنا إن صدف موعد الطعام نأكل معاً فيقلون البندورة والباذنجان وغيرها بزيت الزيتون على نار الحطب، ونحتسي بعدها الشاي فأشعر أنني لم أتذوق بحياتي أشهى من هذه المأكولات، وها قد أتى الجدار وفصلني عن الأرض وإن لم يتمكن من ذاكرتي، فأقف قبل دخولي البلدية وقد انثالت الذاكرة، فأشعر بدمعة حرى تسيل على وجنتيّ، فأمسحها بحرقة وأدخل المجلس وألتقي بـ(أبو الطاهر)، لتقع عيناي أول ما تقع على كم من بقايا قنابل الغاز والرصاص الذي أطلقه الاحتلال على أبناء جيوس والمتضامنين معهم أثناء الاحتجاجات على الجدار والاستيلاء على الأراضي.

بقايا قنابل الغاز والرصاص الذي أطلقه الاحتلال على أبناء جيوس والمتضامنين معهم

   حدثني (أبو الطاهر) عن الكثير من المخططات والأحلام، فتحدث عن مشروع لمتنـزه كبير على مساحة ستة عشر دونماً على أطراف بلدة جيوس من الأراضي الأميرية، ليكون نقطة جذب سياحية للمنطقة ومتنفساً لأهل جيوس والقرى المحيطة بها، وقال لي إن المشروع نال موافقة رئاسة الوزراء في عهد الدكتور سلام فياض، وإنه سيضم بركة سباحة مغلقة للكبار وأخرى للصغار، مع قاعة للاحتفالات والاجتماعات، وكافتيريا وملعباً رياضياً متوسط المساحة، وسيكون متنـزهاً طبيعياً تقريباً لأنه سيكون على تلة مشجرة وسيتم زراعته بالأشجار الحرجية والصنوبرية، واقترحت عليه إن رأى المشروع النور أن يحتوي على متحف تراثي يضم في جنباته بعضاً من آثار المنطقة والأدوات الزراعية والبيتية التراثية التي استخدمها الأجداد، وها قد مضى قرابة العامين على هذا الحديث دون أن أرى شيئاً على أرض الواقع، تغير فيها المجلس وأتى مجلس جديد.

   كما حدثني عن مشروع مياه جيوس والذي حظي أيضاً على موافقة رئاسة الوزراء أيضاً، وهو مشروع طموح سيتم من خلاله سحب المياه للشرب من آبار جيوس خلف الجدار، من آبار المروج والشقفة ويوبك لخزان ماء ضخم في جيوس، وستكون كلفة المشروع أقل من مليون ونصف دولار، وأنه قد أثمرت مفاوضات وضغوطات أوروبية على الاحتلال للموافقة على المشروع، على أن يتم مرور الأنابيب من تحت الجدار، وأنه قد جرت تعديلات كثيرة على المخطط حتى وافق عليه الاحتلال تحت الضغط الأوروبي، وأن المشروع حين إنجاز مرحلته الأولى سيمتد بمياهه إلى بلدة صير المجاورة، ومن ثم إنشاء خزان ضخم في بلدة باقة ليسقي ويروي تسعة قرى في المنطقة، وهذا المشروع إن أنجز بالكامل سيساهم بإحياء المنطقة بأكملها، وفي آخر زيارة لي للبلدة سمعت أن المشروع في مرحلة انجاز مراحله الأولى، إضافة إلى مشروع كهربة الآبار الارتوازية خلف الجدار، بدلاً من استخدام الديزل كما هو الواقع الحالي، ما سيخفض من كلفة الضخ خلال الساعة الواحدة من الآبار من 160 شاقلاً إلى 60 شاقلاً فقط، وأعلمني (أبو الطاهر) رئيس المجلس بتلك الفترة أن البلدية ستتحمل التكاليف وفواتير الكهرباء، وحقيقة وبعد مرور ما يقارب العامين على هذا الحديث الطموح الذي جرى في نهاية العام 2011 ، لا معلومات عندي إلى أين سارت المسائل، فمجلس الوزراء الذي وافق على المشاريع قد تغير، والمجلس البلدي في جيوس قد تغير أيضاً.

بعض مما تبقى من البيوت التراثية في جيوس

   هي الذاكرة وانثيالها تعيدني للحديث عن البلدة وتجوالي فيها، هذا التجوال الذي سيكون مجال الحديث في الهمسة الثالثة من همسات الروح عن جيوس، أستعيد الذاكرة في هذا الصباح الجيوسي الجميل، بعد أن جُلت بين أشجار الزيتون في أطراف البلدة، وبعد إفطار متميز من أرغفة فطائر البصل بالزيت في الطابون البلدي والتراثي، فجلست أحتسي القهوة وطيفي الذي لا يفارقني ترف روحه معي، فيهمس لي: كم بلدتك هادئة ورائعة الجمال، وأستمع لفيروز وهي تشدو: (يزورنا الصباح مذهب الأماني ندي الجناح، يزورنا الصباح بزهوة الأغاني وفيض الصدى، بشائر الصباح أغنية الكناري تناجي الغصون ونسمة الصباح تطوف حول داري بهمس حنون).

فأهمس لكم جميعاً: صباحكم أجمل.. قراء وأحبة وأصدقاء، صباحك الأجمل يا وطناً يسكنني ويا جيوس التي تقطن الروح والقلب والذاكرة.

(جيوس 15/9/2013)