1 ـ الدارُ المسكونُ

بيتُكَ مسكونٌ لا تفرحْ يا شاري داري

صمتٌ مأساويٌّ مُختلُّ

يتضرّسُ مثلَ الطرقةِ في نابِ الذيبِ

لا تسألْ داراً باعوها بخسا

تتلاعبُ فيها أفراسُ البندِ السابعِ جزراً ـ مدّا

...

طوبى للمتسللِ والقاسي

طوبى للآسي والناسي

طوبى للعبدةِ والمولى

لا تأتِ

الآتي بعدكَ لا يأتي

الشمسُ مَغيبُ العُرسِ الدامي

تُحصي دقّاتِ الأنفاسِ

بُرجٌ من عاجٍ هل مِنْ حلٍّ ؟

جرّبْ أنْ تعبرَ خطَّ الفصلِ

الفصلُ غريبٌ ما بينَ الفصلينِ

ليتكَ لم تأتِ

ما يأتي لا يأتي !

في الحالةِ تقصيرُ

أيقظْ وهمَ تصدّيكَ لمُختلِّ

النارُ جِوارُ

لا تمددْ رأسكَ في سَقطِ متاعِ التأويلِ

ذُلٌّ في الرأسِ ذليلُ

مهما غالى فالشأنُ قليلُ 

ما يأتي لو شبّتْ في ( البصرةِ ) نيرانُ ؟

التُهمةُ عجلى

لا سَقَرٌ يُنهيها

لا قاضي حاجاتٍ يقضيها

ألمِمْ بالشُفرةِ فالركبُ يغذُّ السيرَ حثيثا

النازفُ مذبوحُ !

2 ـ عيون الموتى

عينُ الموتى يقظى

مرحىً مرحى

حانَ أوانُ كُسوفِ حلولِ طقوسِ الشمسِ

صيفٌ في عزِّ الصيفِ

الزمنُ الراهنُ مشلولُ

حرّكهُ عضواً عضوا

لا ترفعْ رأساً ميؤسا

السمُّ القاتلُ في قبضةِ ماضيهِ

لا تغمضْ طَرْفا

المجرى في المجرى ضحضاحٌ لمّاحُ

مَلهاةٌ في كفٍّ من شمعِ

شاهِدْها في المسرحِ وادفعْ

أو ضعْ رأسكَ في مِطرقِ ناقوسٍ مقروعِ

إرفعْ رأسكَ لا تركعْ .

3 ـ أيُّ عيد ؟

عيدٌ أضحى حُرّا

عيدٌ للفطرِ وآثارِ النارِ على حُمّى الظهرِ

أُحصيها عدّا

ما دامَ الديّانُ مَدينا

القاتلُ في اللوحةِ مقتولٌ محلولُ

فيها ما فيها

فيها شَبَقُ العينِ الحمراءِ

فيها الساقي بالباقي مخلوطا

هبَّ الناعورُ  يُجرجرُ أقداماً في الوحلِ .

4 ـ قناديل

قنديلُ الشمعةِ في الدمعةِ منديلُ

يتضاءلُ لا يخبو

يستكملُ دورتهُ شهراً شهرا

لا يتوانى لا يخلفُ لا يرقى

لحظُ الكوّةِ في مِشكاةِ النورِ قصيرُ

نورٌ في الجوهرِ مخمورُ

جدّفَ أو كفّرَ من تحتِ السقفِ المسقوفِ

حيثُ الفِضّةُ في عُنُقِ البوّابِ

بابٌ للنقشِ وبابٌ لنهايةِ قاضي بُغدانِ

البهرجُ نارٌ في نادي السُمّارِ

النارُ النارُ إذا شبّتْ شبّتها نيرانُ

النارُ الجبّارُ

طاووسٌ في قلبِ الشُعلةِ موقودُ

هيّا للحفلِ الراصدِ والمرصودِ

طبلٌ طاسٌ عودُ

الغائبُ والشاهدُ مشهودُ

خمرٌ صِرفٌ وخُمْارُ

موسيقى موسيقى

نايٌ أنَّ فأنَّ الساقي والباقي

ماجَ الموجُ وشقَّ الصفّا

أقداحٌ سقطتْ جذْبا شدّا

الليلُ يتيمٌ لا يٌخفي سِرّا .

صحيح أنّ عنفوان الانتماء التراثيّ الحضاريّ العابر للتاريخ على متن قوس قزح يبلور معنى المواطنيّة لأبناء لبنان البررة  ويغمر قلوبهم بفيض محبّة متأصّلة وجيّاشة يكنّونها له تسري في عروقهم المتشابكة بتواصل قلوبهم وسواعدهم.    

لكنّ هذه الهويّة الروحيّة والفكريّة والثقافيّة والعاطفيّة بحاجة ماسّة  للانغراز في أرض الوطن  

كأشجّار أرزه لتزداد ترسّخاً وتجذّراً.   

من هنا بيع الأرض هو بمثابة  بتر للجذور وفقدان للقرار وتخلٍّ عن الوطن وأهله وتسهيل لمهمّة الذين يثابرون على ممارسة الضغوط الهائلة وعرض المغريات لسلخ اللبنانيّن عن أرضهم طمعاً بابتلاع الوطن وطمس معالمه وتحوير طابعه و تقليص تنوّعه البشري بلوغاً   إلى إلحاقه بسلطان أباطرة منسلّة من غياهب الأساطير المستخرجة من أقبية التاريخ.   

 وقضم الأراضي ليس مقتصراً على الشراء في ظلّ التضييق والتغرير بل يتطاول بوضع اليد و التصرّف بالأملاك الخاصّة والعامّة بلا مسوّغ قانونيّ.  

مما يستدعي موقفاً حاسماً باسترجاع الحقوق لأصحابها عبر الاحتكام إلى القضاء ولو كان سياقه   مربكاً تحت وطأة السلاح الفوضويّ والفئويّ المتحدّيّ والمخترق للسلطات الشرعيّة والمشتقّ سبلاً شاذّة للهيمنة على المؤسّسات والسطو على المناصب والخدمات والمصادر المموّلة من الديون        الباهظة والمتراكمة.  

والأراضي "المكتسبة" ليست لزرع الأشجار المثمرة والخضار لإطعام الجائعين بل لجعلها حاضنة لتخصيب الذرّية وجعلها قنبلة ديمغرافيّة تجرف قاطني جوارها "المختلفين" عن "اللون" الوافد.  

كما تتحوّل تدريجيّاً إلى قواعد عسكريّة وخلوات "غسل أدمغة" يديرها مالكوها ويمنعوا الدنوّ منها.  

كلّ عاقل يدرك الهدف "الساميّ" من هذا المخطّط الآيل إلى طغيان اللون الواحد ولو تسبّب بمجاعة ومآسٍ إجتماعيّة طالما هو يُخرج اللبنانيّين من معاقلهم ويسدّ السبل لعودة مغتربيهم. ٍ 

كأنّ إكتظاظ اللاجئين القدامى والجدد وحشرهم في مدى ضاق بأهله في اوضاع وظروف مأساويّة غير لائقة تفاقم أعباء ومتاعب العيش في لبنان لا تكفي اللبنانيّين.  

الطامة الكبرى هي أنّ بؤر التطرّف التوّاقة إلى إقامة أنماط من السلطة مستقاة من التلقين المنحرف الذي "تغذّت" به احتمت بسلاحها الخاصّ تمهيداً لتأسيس "ملكها" وتدشين عهودها.   

" حرّاس" هذه البؤر و"مرشدوهم" يعشقون الاحتراب دفاعاً عن معتقدهم وبسط سلطانهم وينتخون "لنصرة" من يعتبرونهم إخوة لهم حيثما كانوا.  

 من يبغي الربح لدرجة الهوس لا يأبه لهذه الأخطار فسماسرة العقارات لا يهمّهم هدف الشاري وكذلك كبار تجّار الأراضي فهذا  "يقايض" أراضٍ شاسعة مقابل صفقة من الماس "المنظّف" وذاك يبيع أرض أجداده ليحظى بدعم سياسيّ يؤمّن ترشيحه لمقعد نيابيّ يضيفه بيدقاً إلى صفّ البيادق من نظرائه وأولائك مجموعة من صغار الملّاكين يبيعون أرزاقهم قهراً وإحباطاً لكنّهم يحفرون ثغرات في سدّ حماية لبنان كلّما كثرت كلّما أضعفت صموده وزادت من خطر إنهياره.  

 للخارجين عن القانون سلاحهم المكدّس ورعاتهم وللبنانيّين الأقحاح دولتهم التي يزعزع سابقو الذكر هيكلها وأركانها إضافة إلى العناية الإلهيّة وشفاعة قدّسيه.  

الخوارج يمنعون مهرجانات الفن والفرح لأنها خروج عن "تراث الاستشهاد" الذي يحرصون على إروائه بدماء جديدة وصقل "نجوميّته" لشدّ عصب جمهورههم ومنعه من "تشتيت" تفكيره.  

اللبنانيّون الأصلاء والأوفياء يريدون الخروج من النفق الجهنّمي وتفرّعاته والنأي عن أنواء الصراعات للإلتقاط الأنفاس وتوقاً إلى الهدوء والأمان والطمأنية وإستعادة أجواء الفرح وإحلال مواسم الهناء والعزّ التي حرموا منها لزمن طويل.   

الخوارج لا يطيقون قيام دولة قويّة لذا يثابرون على إضعافها بكلّ السبل.  

أمّا اللبنانيّون الحرصاء على المصلحة الوطنيّة فيهمّهم الإسراع بتشكيل حكومة من وزراء أصحاب إختصاص وخبرة وبراعة ونزاهة ولاؤهم للبنان ولسان حالهم لبّيك يا وطني!    

 الخوارج يهتفون: "ما بدّنا جيش بلبنان إللّا "جيشك" يا "مذهب"! 

أمّا اللبنانيّون الأصفياء إستشعاراً للخطر الوجودي الذي يتهدد الوطن يتداعون لرصّ صفوفهم في كنف الدولة وحول جيشهم الوطنيّ ويهتفون: "ما بدّنا جيش بلبنان إلّا الجيش اللبنانيّ ولبّيك لبنان!" 

*أكاديمي مواظب على استقصاء وتفحّص الشؤون اللبنانيّة 

-- 

Compassion, accurate discernment, judicious opinion, support for freedom, justice and Human Rights.

 http://hamidaouad.blogspot.com/

على صوت أطفال الحي وضحكاتهم وثرثرتهم ولهوهم وقفت أشجان بنت الحادية عشرة ربيعا ترقبهم من خلف نافدة ذات قضبان حديدية 

يمتزج في عينيها العديد من المعاني منها رغبة مشاركتهم اللعب أو حتى الآستمتاع بالنظراليهم.......

نظرة مختلفة لداخل الغرفة ترقب فيها أخويها التوأم والتى تقوم هي برعايتهم كامل الرعاية بعد وفاة والدتها قبل أن يكملا عامان .........في الركن البعيد من الغرفة كتبها .......

ونظرة موجعة في الركن القريب القريب إلى قدمها الدامي 

فالغريب يا سادة انه من أدما قدم اشجااااااااااااااااااااااان هو أملها الوحيد ورجائها بعد الله والدها الموقر لعبثها في طعامه قام بكى قدمها بسكين محمى على النار واغرب من ذلك ان اشجان الطفلة الناضجة لم تخبر احد بما حدث لها خوف من تجدد العقاب او خوف من تصغير والدها أمام الجميع فقدمها يزداد سوء يوم بعد يوم لأنها تقوم بأخفائه عن الجميع فتذهب إلى المدرسة بحذائها المقفل عندما تعود وتقوم بنزع حذائها ينزف قدمها كثيرامما خزنته من الصديد والدم 

عندما يسألها احد ما بكى تبرر لهم أنها سقطت من على سلم بيتهم لذلك لا تستطع المشي على قدمها

لم تستطع أشجان الوقف طويل تتأمل الصغار وتشاركهم لهوهم فجلست تئن وتئن .......

وتتمنى لو ان أمها معها لحظة لتشتكى لها ما فعلت بها الأيام بعدها .......

فأم أشجان لم تكن أفضل حال من بنتها لقد نشأت يتميه الأم عانت الكثير من زوجه أبيها فلم تكن أكثر من خادمة تعيش في كنف أبيها ........لم تتزوج إلا بعدما بلغتالعقد الثالث من عمرها بعدما انجبت خمسة أطفال

في حملها الأخير عانت الكثير مع مرض لا يرحم وبعد أن وضعت توأمها خضعت للعلاج الكيميائي تحملت أشجان مسؤولية أخويها التوأم منذ ولادتهم لان والدتها اغلب وقتها في المستشفى ما هي إلا أشهر 

وتوجت أحمال أشجان بوفاة والدتها لتبدأ قصتها مع أب قاسى وزوجة أب غير مسئولة ...........

أحبها وعاشقة لمن يحبها, لمن يزايدون علي حب الوطن, أقول إلي متي تنفثون سموم حقدكم في قلب الوطن , هذا الجيش الذي أنقذكم من مصير مظلم كان ينتظر الجميع علي السواء ولن أصنفهم لأن ذلك عار , عار أن أصنف أبناء الدار الواحدة بين أخواني و.., و.. هذه التصنيفات التي تجرم في حق هذا الوطن الذي نعيش فيه منذ آلاف السنين , ما الذي جد حتي يحاول كل فصيل أن يستأثر بالحكم , وحينما  تحققت المعجزة ووصل الإخوان إلي سدة الحكم , شملت الخيبة البلاد اقتصاديا واجتماعيا وصحيا وكل شئ من شأنه إضعاف البلاد داخليا وبالتالي خارجيا , لكن المحزن أن يتدخل في شئوننا بعض أدباء الجزائر الشقيقة الموالين للتيار الإسلامي مانحين أنفسهم حق التحدث بإسم الأدباء والمثقفين العرب دون أي سند أو تفويض بذلك من عموم الأدباء والمثقفين العرب، وقاموا بنشر بياناً ظاهره رحمة وباطنه عذاب فيما يتعلق بتطورات الأحداث في مصر متجاوزين هيبة السيادة المصري لتشويه ثورة "30 يونيو" المباركة التي قام بها أكثر من 33 مليون مصري يمثلون أغلبية الجمعية العمومية للشعب المصري لسحب الثقة من نظام أثبت فشله ومراوغته وطغي وتجبر مستتراً بـعباءة الدين لتحقيق أطماع فئة كل مسعاها التمسك بالسلطة, نظام تسبب في الانقسام و الانشقاق المجتمعي و بث روح التعصب والكراهية والبغضاء بين المصريين للمره الأولى في تاريخ مصر وأنقلب على مؤسسات الدولة مخترقاً سيادة القانون وهيبة القضاء وأدت ممارساته العشوائية في إدارة البلاد إلى تدهور الأوضاع الاقتصادية بشكل غير مسبوق لتصبح مصر في ظل هذا النظام علي شفا الإفلاس, لذلك كانت سعادتي بالغة حين قام بعض الأدباء والمثقفين بإصدار بيان يتضامن مع ثورة يونيو.وأتوجه بحديثي لكل حاقد علي مصر أن ما حدث في مصر إرادة شعبية ولم يكن أبدا انقلابا عسكريا والدليل علي ذلك صورة الفريق السيسي وقد احتضنها البسطاء بجوار صورة الزعيم جمال عبد الناصر وبكاء طوفان البشر حين أصدر بيان عزل المرسي وكنت لحظتها في قلب ميدان الثورة في المنصورة , وشقت التكبيرات عنان السماء , وحملنا الأطفال علي أعناقنا أملا في غد تشرق شمسه , أيها الإسلاميون دعوا مصر تعيش في سلام المناصب زائلة والمصريون لن يسمحوا لمن يحكمهم بالإرهاب مرة أخري , الجيش هو من لجأ إليه الشعب للخلاص فهذا حقه , وإن كان التيار الإسلامي الذي حكم مصر في غفلة من الزمن لم يحقق للشعب عدالة ولا حرية وكان مرسي يمشي في الأرض مرحا متوعدا ومهددا الصغير والكبير, فإن الله قادر علي عزله للأبد , يامن تكرهون مصر وتفرحون في مصائبها لن تفرحوا فإن الشعب المصري وحده مصدر كل السلطات يمنحها لمن يشاء و يسحبها ممن يشاء وفقاً للصالح العام للوطن، ومرفوض رفضاً باتاً أي وصاية علي إرادة الشعب أو التشكيك في ثورته.الوضع في مصر ليس سهلا، ربما لأن هناك مواجهة حركة كبيرة في زمن قصير وفي أجواء من الانقسام والتجاذب السياسي، كما أن هناك حالات عنف بدرجات مختلفة، لأن الحدث المصري حدث كبير ويؤثر في المجتمعات العربية. أن ما حدث في مصر ينطوي في إطار التغييرات التي تشهدها المجتمعات العربية منذ بداية ثورات الربيع العربي ,كان في البداية تفاؤل من فئات عديدة، وكان هناك إمكانية لنجاح تجربة الرئيس مرسي والإخوان في الحكم في مصر، لكن كان العكس فإن النظام الجديد بقيادة مرسي واجه الكثير من الصعوبات والتحديات التي لم يكن قادراً على التعامل معها

أن الحالة المصرية الآن تعبر بامتياز لما يقع بعد ثورة، لأن الثورة عديدة المشاهد، وتمر بمراحل وتنقسم على نفسها مرة ثانية وثالثة ورابعة، وقد نرى في أي ثورة أعداء الأمس هم حلفاء اليوم والعكس، وعندما تدخل في ثورة فأنت تدخل في أعاصير وبراكين وتنتقل من حالة لحالة، والواضح في الحالة المصرية أنها لم تكن لتحتمل سيطرة شاملة لتيار واحد، فهي حالة ثورة، لكنها ثورة مشتركة بين عدة فئات ساهمت فيها مجموعة من القوى، من ضمنها الجيش المصري الذي تدخل في التوقيت المناسب الذي أنقذ مصر من الانهيار التام بعد أن حاصرته الأزمة في أبسط حقوقه من الغاز والكهرباء مما أعطي المعارضة الفرصة في تأجيج الشعب للثورة مرة أخري

.

ان مصر تعيش اليوم استمرار ثورة 25 يناير،

علامات فارقة تلك الدلالات علي اقحام الشعب الفلسطيني في خلافات الاخوان وتلك الارهاصات الحمساوية التي افقدت شعبنا البوصلة فمن اخطاء تدميرية في العلاقات مع ايران الي الفداحة في الاخطاء مع سوريا الي ارتهان الشعب الفلسطيني في غزة بنظام الاخوان المسلمين الساقط في مصر الي الارتباط مع قطر وارتهان غزة للمواقف القطرية وتلك الدائرة تدور في حلقة مفرغة في ظل غياب الرؤيا وعدم القدرة علي تحديد الهدف وصولا الي سرقة التاريخ وتزوير القدس وارتهانها لحسابات محمد مرسي العياط الرئيس الساقط المخلوع والمهزوم من قبل شعبه .. 

وتبقي الحقيقة .. اكبر من تلك الحسابات الضيقة والمواقف السطحية لجماعة الاخوان المسلمين وفرعها في فلسطين المتمثل في حركة حماس .. 

أن مصر الثورة لم تكن في حسابات البعض ولم يدرك الاخوان حقيقة اخطائهم فوقعوا في شر اعمالهم لتكون مصر حافرة ( قبرهم ) كما كانت حاضنة ( ولادتهم ) وليهتز عرش الاخوان ويتزلزل من تحت اقدامهم .. 

مصر الثورة : ما اكبر الفكرة وما اصغر الكون .. 

عاشت مصر العظيمة .. عاشت مصر العروبة والتاريخ .. عاشت مصر ثورة الثوار وثورة الاحرار الذين تمردوا علي الظلم والاستبداد والكفر والعناد وكان احرارا عظماء .. 

كم تمنيت ان اكون في مصر الحبيبة استنشق هواء ربيعها الممزوج بعرق الجماهير المصرية المكافحة وأبناء الارض الطيبة ابناء الارض السمراء .. 

ثورة النيل البشرية كانت اقوي من كل المؤامرات وأسقطت تنظيم الارهاب الاخواني لتنتصر اعظم ثورة في التاريخ المعاصر ثورة الربيع العربي .. 

من اليمن الي غزة الي السودان الي قاهرة المعز الي دمشق الشام الي تونس الحضارة ستنتصر ثورة الربيع العربي فحركة التاريخ تمضي في اتجاه واحد .. فما اكبر الفكرة وما اصغر الكون .. 

وهنا ومن المهم أن نكتب تحية الي الفريق عبد الفتاح السيسي من كل قلبي احي رجل الرجال علي مواقفه البطولية الرائعة وأقول حماكي الله يا مصر التاريخ والحضارة .. 

عشتم وعاشت الثورة المصرية والي الامام من اجل كتابة التاريخ الجديد لشعب الكنانة .. 

ونعود الي حيث المشاكل العميقة في مفهوم الصراع الدائر بين الاخوان انفسهم حيث تبقي الحقيقة أن حماس في غزة ما زالت غير قادرة رؤية ملايين الشعب المصري التي خرجت لعزل الرئيس محمد مرسي ولم تستمع حماس في غزة للمجلس العسكري وترهن غزة لأجندة اخوان مصر حيث ترفع صور الرئيس المعزول محمد مرسي في شوارع غزة وما زال اعلام حماس ينظر لأخوان مصر وغزة المحاصرة تدفع ثمن الاستعباط والغباء السياسي كالعادة .. دوما شعب غزة يدفع ثمن استكبار واستعلاء قيادات اخوان غزة وكون غزة رهينة الموقف السياسي الحمساوي وإنها مرهونة لعصابات ومليشيات سيطرت علي غزة بقوة السلاح وفرضت هيمنة البساطير وفرضت اجندة خاصة عليها .. فحتما غزة باتت تدفع الثمن كما دفعته لإيران سابقا وسوريا وقطر .. اليوم غزة كل غزة تدفع الثمن مجددا ثمن موقف حماس الداعم لأخوان مصر والتدخل في شؤون مصر .. 

وان حماس اليوم ما زالت ترفض المصالحة وإجراء الانتخابات التشريعية والرئاسية .. 

فقط نذكر قيادات حماس ورئيس حكومة غزة السيد اسماعيل هنية .. ان شعب غزة يريد انتخابات تشريعية ورئاسية ويريد انهاء حقيبة السيطرة الحمساوية علي غزة بقوة السلاح .. 

حان الوقت لإجراء التغير .. حان وقت الانتخابات التشريعية والرئاسية فهذا حق كفلته كل الشرائع الدستورية ..

حماس غزة تنقل تجربتها في الانقلاب العسكري الي مصر وتحاول نقل التجربة من اعمال قتل وإشعال فتنة بين الناس والقناصة في الشوارع كله بتعليمات من ( محمد بديع معلمهم الاكبر ) في خطاب الفتنة والعار الذي سيلاحقهم امام التاريخ مهما طال الزمن مقنعين انفسهم بان ابطال الجيش المصري سيتهاون امام ضرباتهم وفتنهم وان قتل المواطنين  من ابناء مصر في اعمال شغب متفرقة وهجمات ارهابية تضاف الي محصلة خطاب محمد مرسي خطاب الوداع .. خطاب الدم .. 

لم يكن بمقدور الشعب المصري الشقيق الا وان يكشف زيف هؤلاء القتلة الخارجين عن ارادة الشعب وان يثبت الجيش المصري بان الفلسطيني والمصري اخوة ويقفون في مواجهة الارهاب الاخواني الجديد .. 

هذه المعادلة التي باتت واضحة المعالم ويدركها الجميع بان فلسطين ومصر يقفون في خندق واحد وان التاريخ بينهم هو تاريخ واحد وان رفح هي بوابة الامن المصري ومن اراد الامن لمصر والحفاظ عليها يجب عليه حفظ الامن في البوابة الجنوبية ضمن معادلة العلاقات التاريخية بين الشعب المصري والشعب الفلسطيني وبعيدا عن افرازات الاخوان وعناصرهم الارهابية وإعمالهم التخريبية الجديدة والمتجددة .. 

تسقط الفتنة ويسقط راس الفتنة في العالم العربي الاخوان المسلمين ويسقط النفاق ويسقط الارهاب الاخواني .. 

عاشت ثورة الربيع العربي ربيعا عربيا خالصا وليس ربيعا امريكيا في مقياس الرئيس اوباما وعلي الطريقة الامريكية ..

اننا نتطلع الي موقف واضح للأخ  الرئيس الفلسطيني محمود عباس والقيادة الفلسطينية التدخل الفوري والسريع والتنسيق مع الجهات السيادية في مصر لإعادة فتح المعابر وإغلاق الانفاق والتوصل الي صيغة لإدخال مستلزمات الحياة الاساسية من قبل مصر وفقا للاتفاقيات التجارية الدولية وضمان اعادة ترتيب الاوضاع في قطاع غزة .

أن فلسطين غضبت اليوم وسماء القدس بكت حزنا علي من فعل هذا الفعل الشنيع الوقح وقام برفع صورة مرسي العياط فوق مآذن القدس وإقحام القدس في صراع حزبي ضيق .. 

لو كان من فعل ذلك رجلا لو عمل علي تحرير القدس ما دام يصول في داخلها ولو قام بحماية اهلها والدفاع عنها من تدنيس الاحتلال .. 

القدس والمقدسات اكبر من أن تستغل في الصراعات الداخلية العربية أو لصالح جماعة كما فعل انصار الاخوان في القدس فمن العيب ان يتم رفع صورة مرسي المخلوع والمعزول علي جدران الاقصى .. الاقصى اطهر من اطهركم وسيبقي فلسطينيا عربيا اسلاميا شامخا كشموخ جبال الكرمل ..

حماس اخوان فلسطين اصروا علي ان يقحموا فلسطين وشعبها والقدس في صراع اخوان مصر وهذا الشيء عار سيلاحقهم الي يوم الدين .. 

فمن العار ان ترفع حماس صورة مرسي العياط في القدس وشعب مصر عزلة ويطالب بمحاكمته فهذا العار سيلاحقهم ويعد وصمه عار في تاريخهم ونقطة سوداء في سوادهم الدامس فالقدس اشرف من ان يدنسها العياط بصورة المزعومة والقدس اطهر واشرف من اشرفكم .. القدس جوهر الصراع وقلب فلسطين النابض هي امانة في اعناق الشرفاء من شعبنا ومن يحمي القدس ويدافع عنها هو من ترفع صورة وليس من يخونها ويتاجر ويستغل تعاطف المسلمين تجاهها في صراع الكراسي .. 

فقط اردت ان اعبر عن غضب الشعب الفلسطيني من هذا العمل النجس والفعل المستنكر والخطوة العار والجبانة والتي اقدم عليها بعض عناصر الاخوان خلسة ليسرقوا القدس ويزورا التاريخ ..  القدس اطهر من اطهركم واشرف من اشرفكم .. 

اننا نتمنى لمصر الأمن والأمان والاستقرار والازدهار وأننا نقف مع ارادة الشعب المصري ونحترم خيارته ونرفض  لأي من كان التدخل  في الشؤون الداخلية لجمهورية مصر العربية.

وان مصر الثورة هي العمود الفقري للأمة العربية كانت وستبقي عبر التاريخ .. 

في الأسبوع الماضي ، ترجل الشاعر والكاتب والصحفي الفلسطيني مصطفى مراد عن صهوة حصان الشعر الجامح الذي امتطاه ، ومضى الى دنياه الأبدية وهو في قمة عطائه واوج شبابه ، بعد  مسيرة حياة قصيرة لكنها حافلة بالعطاء الادبي والنشاط الثقافي ، تاركاً وراءه ارثاً شعرياً وأدبياً غزيراً وكبيراً بمعانيه وأبعاده . 

الراحل مصطفى مراد هو من الشعراء والكتاب الفلسطينيين الشباب داخل الخط الاخضر ، ولد في قرية يافة الناصرة عام 1958، انهى دراسته الابتدائية فيها والثانوية في الناصرة ، التحق بجامعة تل ابيب وتخرج منها عام 1985 بموضوعي الأدب العربي والتاريخ ، وخلال دراسته الاكاديمية نشط في المجالين السياسي والثقافي وشارك في العديد من الندوات والحلقات الادبية والثقافية . 

شغف مصطفى مراد بالشعر والأدب منذ نعومة اظفاره ،  وبداً  بنشر نتاجه الشعري وكتاباته الأدبية والنثرية في جيل مبكر، في العديد من المجلات والصحف الفلسطينية الصادرة هنا والمناطق المحتلة والخارج كالفجر والشعب والكاتب والشراع والفجر الأدبي والاتحاد والجديد والغد والهدف والميثاق وفلسطين الثورة وسواها . وفي العام 1979نال جائزة مهرجان الأقصى الأدبي ، الذي نظمته جامعة القدس .

عمل الراحل في الصحافة الفلسطينية لفترة طويلة ، وفي العام 1990 ساهم في محاولات انشاء رابطة الصحفيين الفلسطينيين ، التي لم تخرج الى النور لاسباب مختلفة . وفي العام 1992   أصدر مجلة "الطلائع" السياسية والثقافية الشهرية ، التي سرعان ما احتجبت وتوقفت عن الصدور لاسباب مالية ، نشر فيها سلسلة من المقالات الانتقادية التي اثارت جدلاً صاخباً بين أوساط المثقفين والمتأدبين ، ثم أسس منشورات "الطلائع" التي صدر عنها أكثر من 51 كتاباً لعدد من الكتاب والأدباء الفلسطينيين ، اضافة الى "منتدى الطلائع الثقافي " الذي نظم أكثر من خمسين ندوة ادبية في مدينة الناصرة عاصمة جماهيرنا الثقافية ،ثم بادر بالتعاون مع اتحاد الكتاب الفلسطينيين في رام اللـه الى اقامة وتنظيم مهرجان الشعر الاول في بلدة كفر مندا الجليلية ، والمهرجان الثاني في طمره والمهرجان الثالث في الناصرة ، بمشاركة عدد واسع من الكتاب والشعراء وممثلي وزارة الثقافة الفلسطينية واتحادات الكتاب والهيئات الثقافية والفعاليات السياسية .

انجز مصطفى مرار وأصدر عدداً من الدواوين الشعرية والمجموعات القصصية نذكر منها : " من الوطن ، انت الحقيقة انت الفرح، قصائد مكسرة ، قال البحار المدهش، اللـه والناس، كتاب الأشياء والأسماء، محمد وأبو محمد وشهاب الدين ، بنت وصبي " وغيرها .

عرف الفقيد مصطفى مراد بجسارة ارائه وصلابة مواقفه من مجمل القضايا السياسية والوطنية والثقافية والفكرية والابداعية ، وما يميز قصائده بأنها وطنية وسياسية ، ونجد الهم الوطني الانساني حاضر بقوة وبشكل طاغٍ فيها . ويطرح من خلالها قضايا وموضوعات ومحاور مرتبطة بالموضوع الفلسطيني ، وطناً وارضاً وقضية وانساناً ، تؤكد على انعطافة قوية في توجهه الابداعي ورؤيته الاجتماعية والانسانية والقومية والسياسية ، وفي تعامله مع لغة النص ، وينجح في خلق صورة فنية جديدة ومكثفة غنية بالمشاعر والألوان والخطوط والايحاءات والبصمات .

يقول الشاعر والناقد الفلسطيني الراحل طلعت سقيرق عن مصطفى مراد في كتابه "الشعر الفلسطيني المقاوم في جيله الثاني " : " الشاعر مصطفى مراد يضع في قصيدته " الأرض" صورة الحبيبة التي تمسح كل صورة اخرى ، لتكون في المنظور العام كل شيء ،حيث " تكونين ملء الفضاء.. وملء السماء وأكبر ../ من كبرياء الأماني/ تكونين حين ترابك يفلت منك / فتدخل ذرّاته في عيوني / وأغلى وأغلى../ تكونين ايتها الأم يا جرحنا النازف / ضماد الجروح / تكونين كيف تكونين صاخبة ثائرة / وهادئة صابرة / تكونين بلسم روحي / فما شئت كوني .." . فأين حدود الصورة ، والى اي حد ذهبت في رسم معالم الحب ، تقول الاجابة ان الشاعر مصطفى مراد عاشق من نوع خاص ، فالأرض تقترب، ثم تقترب وتقترب ، وبعدها تاخذ الشكل الذي تريد ، والملمح الذي تريد، والصورة التي تريد ، ولكنها في كل ملمح ، وفي كل صورة ، تعطي المسافات والمساحات ، لتكون ظاهرة بشكل قد يبدو طاغياً مسيطراً للوهلة الأولى ولكنه في دفتر الحب لا يبتعد عن معنى حب الشاعر وعشقه لأرضه ".

مصطفى مراد شاعر متمكن من ادواته ، منحاز الى قضايا وطنه وشعبه ومنغمس في هموم المسحوقين والمعذبين على الأرض ، لم يكف عن الحلم ، ولم يحظ في حياته بالتقدير الذي يستحقه ، وظلم كثيراً بعد مرضه واعتزاله ، ومات بصمت وهدوء ، وبدون ضجيج وصخب اعلامي .  

رحم اللـه الشاعر مصطفى مراد الذي كان نبعاً من العطاء ، والعزاء لعائلته واهله واصدقائه ولأسرة الادب والثقافة العربية الفلسطينية في هذه البلاد ، ونامل بأن يقوم اصدقاؤه وعائلته الكريمة بتوثيق تراثه وتخليد ذكراه بما يليق به ، وسلاماً لروحه .