** سؤال يظل يتردد فى عقل كل مواطن مصرى .. سواء كان مسلما أو مسيحيا .. من أفسد فرحة الشعب المصرى بالعيد ؟!! .. فالعيد له مذاق خاص عند المصريين ، ولكن يأتى العيد بعد غد دون الإحساس بأى بهجة أو فرحة ، وكأنه مكتوب علينا أن نظل فى هذه التعاسة إلى نهاية العمر ..

** عندما طلب الفريق أول "عبد الفتاح السيسى" من الشعب المصرى ، النزول إلى الميادين فى 26 يوليو لإعطاءه تفويضا بالتعامل مع الإرهاب ، الذى بات يهدد الدولة المصرية والشعب ، لم يتردد كل الشعب المصرى فى الإستجابة لمطلب القائد العام للقوات المسلحة ، وخرجت الملايين لتفويض السيسى والداخلية لسحق الإرهاب .. كانت الصورة أجمل عرس شهدته مصر منذ الإعلان عن ثورة 23 يوليو 1952 !!...

** ومرت الساعات والأيام وهبط الأداء .. وتناسى السيسى وعده للشعب ، وتقاعست الداخلية .. وإزداد الإرهاب توحشا وسفالة وإنحطاط ، وإزداد الإرهاب تحديا للشعب المصرى ، وزادت جرائمهم وإعتداءهم على الأفراد المسالمين فى الشارع المصرى ، وزادت قذارتهم من قطع الطرق للهجوم على المؤسسات ، وكأننا لم نعد فى دولة ، وكأنه لم يكن هناك ثورة عظيمة ، خرجت للإطاحة بأقذر وأسفل مؤامرة تعرضت لها مصر ، بالتعاون مع الإخوان المجرمين وأمريكا والإتحاد الأوربى والعاهرة قطر !!!..

** وطبقا للدستور والقانون فقد تم تسليم السلطة للمستشار "عدلى منصور" رئيس المحكمة الدستورية العليا ، وأن يتم تشكيل حكومة مؤقتة لها كل الصلاحيات لحين وضع الدستور وإجراء الإنتخابات البرلمانية ، ثم الإنتخابات الرئاسية ، لتنفيذ خارطة الطريق التى إتفق عليها الشعب ...

** ولكن يبدو أن هناك خارطة طريق أخرى ، وضعها رئيس الدولة المؤقت ورئيس الوزراء ونائب رئيس الدولة للشئون الخارجية ، لإفساد ثورة 30 يونيو 2013 ..

** لا أدرى هل نحن بالفعل فى دولة لها سيادة على أرضها .. هل نحن بالفعل نمتلك إرادتنا أم أن هناك ذئاب وكلاب ضالة تصر على إفساد فرحتنا بكل شئ ..

** دعونا نتكلم بصراحة .. السيد رئيس الدولة المستشار "عدلى منصور" ، يبدو أنه يرى أن منصب رئيس الدولة هو الإلتزام بالصمت التام حتى يقدم كل الأطراف المتنازعة مستندات دفوعهم ، ولا مانع من تأجيل نظر الدعوى إلى الصيف القادم ..

** السيد المستشار رئيس الدولة ، يؤمن بأنه لا سياسة فى القضاء .. ولذلك هو يحتفظ بمنصبه حتى الأن كرئيس للمحكمة الدستورية العليا .. ويتناسى أنه رئيس مصر وليس رئيس المحكمة ..

** الدكتور محمد البرادعى .. هو عميل أمريكانى ، وعضو فى جماعة الإخوان المسلمين .. فهل يتصور أحد من شعب مصر أنه يمكنه أن يتخذ أى قرار وطنى لصالح هذا الوطن .. ومع وضوح كل شئ وسقوط الأقنعة وظهور البرادعى على حقيقته القذرة ووجهه القبيح .. فهو أخبث خلق الله .. وأتساءل ، كيف يظل فى منصبه ونحن نعلم أنه يخطط لإسقاط ثورة 30 يونيو العظيمة ، وعودة الإخوان وكلابهم ومضللهم ورئيسهم الإرهابى الجاسوس "محمد مرسى العياط" إلى سدة الحكم ، لتنفيذ مخططات القواد أوباما والعاهرة "كاترين أشتون" .. وهذا واضح وأصبح معلن .. فلماذا لم يتم إقالة البرادعى حتى الأن .. هل مصر أصبحت دولة مهلهلة تسمح بالبرادعى وأمثاله من حركة 6 إبريل الإرهابية ، وهى تمثل الجارية المومس الذى يقدم رئيس هذه الحركة أحمد ماهر كل خدماته لكلاب الإخوان ..

** هل لم يعد بمصر إرادة أو رجالة أو جهات أمنية تحافظ على هوية هذا الوطن .. ثم تترك أجهزة أمن الدولة الإرهابى أحمد ماهر ، يتحدث بإسم الشعب فى كل وسائل الإعلام ، ويقول نصا "نحن نؤيد ثورة 30 يونيو ولكننا نرفض تدخل الجيش فى الشأن السياسى" ..

** وأتساءل ، أى جيش ترفضه أيها المعتوه .. هل تعلم أنه لولا تدخل القوات المسلحة والفريق عبد الفتاح السيسى لإنقاذ مصر من براثن كلاب الإخوان الضالة .. لسقطت مصر فى أحضان الإرهاب والخراب والفوضى التى تخطط لها أمريكا .. وأنت جزء أصيل من هذا المخطط .. وأتعجب من كل السلطات المصرية .. أليس لديكم مستندات للقبض على هؤلاء الخونة والمأجورين .. هل ليس لديكم مستندات تدل على تورطهم مع جهات أجنبية بالسفر إلى هذه الجهات ، وتكليفهم بإشعال الشارع المصرى وإسقاط الجيش .. هل أصبحنا ندمن الهبل والإستخفاف بعقول هذا الشعب ..

** أين دور السيد رئيس الوزراء الذى يبدو أنه لم يكن مقتنع بالمنصب ، وهناك جهات ضغطت على معاليه حتى يضطر أسفا لقبوله وتكليفه بهذا المنصب الخطير .. لم يعد له أى دور سوى ترديد ما يقوله البرادعى وصباحى وعمرو موسى وتهديد كل من يعارضه بتقديم إستقالته !!..

** أين وزارة الداخلية .. وأين اللواء "محمد هيمة" وزير الداخلية ، للرد على السفيه والسافل صفوت حجازى وهو يستهزئ بكل جهاز الشرطة ، وبالسيد الوزير ، ويقول له "إشرب بيريل وإسترجل" ..

** وإذا كان الوزير يقبل على نفسه هذه الإهانات أو أن هناك تعاون غير معلن بين هذه الجماعات الإرهابية والوزير .. فهل يظل الشعب صامتا على ذلك ..

** أين ذهبت كل التيارات السياسية التى صدعتنا بإجتماعاتها الحنجورية وإجتماعاتها العاجلة والسريعة وبياناتها الإعلامية ، خماسى أضواء المسرح "حمدين صباحى والمستشار الفضالى ورئيس حزب جبهة الإنقاذ محمد سعيد وعمرو موسى والسيد نقيب المحامين سامح عاشور" والذى كان ينضم إليها محمد البرادعى ومحمد أبو الغار والسيد البدوى وأسامة الغزالى حرب ..

** يبدو أن هذه الجهة المزعومة تبخرت ، ولم يعد لها أى وجود على الساحة بعد أن إنتهت المسرحية وأسدل الستار ولا يعنى موقفهم المنعدم سوى شئ واحد فقط .. إنهم جماعة مطبلاتية وأصحاب موالد وليس لهم أى وزن فى الشارع المصرى ، ويعنى إنسحابهم وإختفاءهم المفاجئ الأن .. إن كل واحد منهم يتحسس طريقه الأن لإقتناص أى فرصة أو منصب يلوح فى الأفق .. ثم هل إختفاءهم هى أوامر أمريكية حتى تبدو الساحة خالية من أى أحزاب أخرى إلا جماعة الإخوان المسلمين !!..

** لقد خرج الشعب المصرى لتفويض الفريق أول "عبد الفتاح السيسى" لإسقاط الإرهاب .. وليكون متحدثا رسميا بإسم الشعب هو والفريق "صدقى صبحى" ، وكل الشرفاء من القيادات العسكرية والقيادات الشرطية .. ولم ينتظر الشعب المصرى رأى حركة تمرد أو رأى شياطين 6 إبريل أو جماعة الوطنية للتغيير أو الإشتراكيين الثوريين .. فكما سبق أن كتبنا أكثر من مليون مرة أن عددهم لا يزيد عن عدد أصابع اليد الواحدة .. ومعظمهم متآمرين ضد الوطن .. ولا يمثلون إلا أنفسهم .. ومع ذلك نجدهم كالمقررات الدراسية فى كل وسائل الإعلام ومفروضين على الشعب .. فما تشاهد أى قناة إلا وتجدهم يهرولون من هذا البرنامج إلى هذه القناة ، ولم نعد نعرف مصر إلى أين فى ظل هذه الفوضى العارمة ؟!!..

** لقد خرج الشعب المصرى بثورة 30 يونيو 2013 .. مطالبا بإسقاط دولة الإخوان الإرهابية ودولة الفساد ، ولم يخرج الشعب من أجل التفاوض مع المجرم الإرهابى محمد مرسى العياط .. لم يخرج الشعب للحوار مع الإرهابى زعيم ميليشيات الإخوان والتنظيم السرى للجماعة "خيرت الشاطر" ..

** لم يخرج الشعب المصرى من أجل عودة الكتاتنى أو الحسينى أو بديع أو أبو العلا ماضى أو عصام سلطان أو أى إسم من هذه الجماعة الإرهابية .. بل خرج الشعب لإسقاط هذا النظام والقبض على كل هؤلاء اللصوص والخونة بعد أن سقطت عنهم الأقنعة ، وإنكشف تحالفهم مع قوى الشر والظلام الأمريكية فى إسقاط وتدمير هذا الوطن .. ومع ذلك نجد تصريحات المستشار رئيس الدولة "عدلى منصور" ، ورئيس الوزراء "حازم الببلاوى" ، والبرادعى أنه لا بد من المصالحة وإجراء حوار سياسى وعودة الإخوان لإنخراطهم فى العمل السياسى وإستعدادهم لخوض الإنتخابات البرلمانية والرئاسية ..

** فهل هذه المطالب هى مطالب شعب أم هى تعليمات أمريكية فرضت على هؤلاء ويترأس هذه المطالب ، العميل الأمريكانى "محمد البرادعى" الذى ظل يحاول أن يحتل منصب رئيس الدولة منذ عام 2010 ، ولكنه بفضل الشعب المصرى الذى يعرف هويته جيدا وأهدافه القذرة لم يسمح له بمنصب بواب فى إحدى المنازل المتهالكة بعزبة القرود ..

** أين الفريق أول "عبد الفتاح السيسى" .. لقد أوفى الشعب بإخلاصه لك ، وخرجت الملايين والملايين من الشعب المصرى لتفويضكم بكل شئ .. حتى الرئاسة ، فلماذا الأن تواريتم وإبتعدتم عن المشهد وتركتم مصر للغوغاء والخونة والسفلة والإرهابيين ..

** لماذا تهاونتم فى تنفيذ مطالب الشعب ؟ .. لماذا قبلتم التفاوض مع بعض الكلاب الأمريكية وهى التى تدخلت لوقف كل محاولات القضاء على الإرهاب .. لماذا سمحتم بالصمت حتى الأن على عدم لم هذه الكلاب الضالة من الشوارع والميادين وتنفيذ أحكام عسكرية فورا على قادتهم ، فهم يحرضون على الجيش المصرى علنا وليس سرا .. يدعون المنظمات الإرهابية لقتل الجنود المصريين علنا وليس سرا .. يضعون شروطا بعودة رئيسهم المعزول فى مقابل وقف العنف فورا فى سيناء الذى يشمل قتل ضباطنا وجنودنا جيش وشرطة ، وهو إعلان صريح على أنهم هم الذين قتلوا الـ 16 جندى فى رمضان الماضى وهم المسئولين عن خطف جنودنا فى رفح ، وهم المسئولين عن خطف جنود الأمن المركزى فى الشهور الماضية .. وهى تمثيلية إفتعلها الإرهابى محمد مرسى العياط لمحاولة تحسين صورته أمام العالم .. بل أنه خرج علينا بخطاب هزلى كعادته ، يطالب بالحفاظ على المخطوفين والخاطفين .. وكل ذلك أصبح علنا ويتم الإعلان عنه من المستنقع الإرهابى فى بؤرة رابعة العدوية وميدان النهضة ..

** فلماذا لم يتم القبض على هؤلاء القتلة .. هل مازال بعضنا يتحدث عن أغنية القصاص التى أدمنها بعض البلطجية أثناء جلسات محاكمات الرئيس محمد حسنى مبارك .. أين هؤلاء الكلاب الذين كانوا يخرجون علينا حاملين المشانق للرئيس مبارك ، وبعض رموز النظام .. لقد إختفت كل هذه الوجوه وتبخرت ، رغم أن القتلة أصبحوا معروفين ، ومازالوا يمارسون القتل والتعذيب والدعارة العلنية بإسم النكاح الشرعى للإخوة المجاهدين .. دعارة رسمى والدولة صامتة ..

** سب وقذف للجيش المصرى وللفريق أول "عبد الفتاح السيسى" .. والجميع صامتون لا يحركون ساكنا .. والوفود السياسية الأمريكية ، والإتحاد الأوربى ، وألمانيا ، وزعماء أفريقيا .. مازالوا يهرولون ، فوج رايح وفوج جاى .. والأعجب من ذلك أنهم يطالبون بزيارة الإرهابى الجاسوس محمد مرسى العياط والإرهابى خيرت الشاطر والإرهابى سعد الكتاتنى .. كل هؤلاء الإرهابيين هم من أداروا الدولة المصرية فى أسوأ مرحلة من مراحل الحكم فى مصر .. أداروها لإسقاطها فى براثن الفوضى والدمار .. كيف تسمح السلطات المصرية بهذا التهريج السياسى .. هل أصبحنا فى دولة هشة ، لا تملك إرادتها ولا قرارها .. وأين قرارات النائب العام وأين البلاغات بفتح ملفات مجزرة بورسعيد فى مباراة كرة القدم بين الأهلى والمصرى ، وأين فتح الملفات فى قتل شعب بورسعيد عندما إعترضوا على الحكم الجائر بالإعدام لأبرياء من شعب بورسعيد .. وأين فتح الملفات للذين سحلوا وقتلوا داخل قصر الإتحادية بأوامر مباشرة من الإرهابى مرسى العياط ..

** إذا كان يحدث كل ذلك .. فلا يجب أن نتحدث عن دولة .. ولا يجب أن نزعم أن هناك ثورة إنطلقت فى 30 يونيو .. وعلينا أن نعترف بأن الفوضى التى إنطلقت فى 25 يناير ، والتى نعتبرها أخطر نكسة واجهتها مصر .. فهى ثورة عظيمة حققت لأمريكا والصهاينة والإخوان المجرمين أعظم إنجازات ..

** علينا أن نأخذ التفويض الذى دعا فيه الشعب الفريق أول عبد الفتاح السيسى والذى وصلت نسبة التفويض فيه إلى أكثر من 40 مليون مواطن مصرى .. ونضعه فى كوب ماء ونشرب ماءه .. بل المدهش أن بعض البلهاء والجهلاء يقولون أن تفويض السيسى لحربه ضد الإرهاب فى سيناء وعلى الحدود مع غزة ..

** أقول لهؤلاء الأغبياء والبلهاء أن الشعب لم يفوض السيسى على إعلانه الحرب على الإرهاب فى سيناء ، بل داخل مصر ، وفض الإعتصامات الإرهابية للإخوان المجرمين فى مستنقع رابعة العدوية ، والنهضة ، وملاحقة هؤلاء الإرهابيين على أى شبر فى الأراضى المصرية ..

** أقول للأغبياء والبلهاء أن الجيش المصرى لا يحتاج لتفويض للدفاع عن الأمن القومى المصرى على الحدود .. فهذا دوره وهذا واجبه العسكرى .. ولكنه ربما أراد أن يكون هناك تفويض بالتعامل مع الإرهاب داخل القاهرة الكبرى وكل المحافظات داخل جمهورية مصر العربية .. وقد كان .. فماذا حدث ؟ ..

** لم يحدث أى شئ .. وفقد التفويض مصداقيته .. ولم نعد نسمع إلا الهلافيت السياسيين يطالبون بالحوار السياسى مع الإخوان المسلمين .. هؤلاء الهلافيت يجب عليهم الخروج من المشهد السياسى بالكامل ، لأنهم يمثلون أنفسهم فقط ، ولا يمثلون الشعب .. فلا يجب أن يهلوا علينا فى الإعلام لحرق دم الشعب ..

** والنهاية .. لم يعد هناك شئ يمكن أن يقال .. فقد أعطى الشعب المصرى كل ما يملك وقدم كل ما طلب منه .. وإنتهى الدرس .. وأسدل الستار عن أغبى حكومة بليت بها مصر بعد ثورة 30 يونيو .. حكومة تضم البلهاء والمغيبين والعملاء والخونة .. حكومة تسقط وتدمر أحلام الشعب المصرى .. حكومة تنكد على الشعب وتفسد عليه فرحته بالعيد .. حكومة يجب إقالتها فورا ومحاكمة كل من تواطئ مع أمريكا أو خان هذا الشعب أو دبر كل جريمة فى حق هذا الوطن ..

** كما لم نعد نسمع إلا عن الهجوم على الكنائس والأقباط مكافأة لهم على خروجهم لإسقاط هذا الحكم الإرهابى .. بل وصلت السفاهة فى غيبة من الأمن والدولة إلى رفع العلم القذر لتنظيم القاعدة فوق إحدى الكنائس بمحافظة سوهاج ..

** أخيرا .. نريد قرار واضح وصريح ليس من هذه الحكومة المتآمرة .. بل من الفريق أول عبد الفتاح السيسى نفسه .. حتى لا نصل إلى المرحلة التى يخرج فيها الشعب المصرى يطالب بسقوط الجيش والشرطة والدولة ..

** نقول للسيسى أن المعتصمين بميدان رابعة والنهضة هم ليسوا بمصريين وليسوا بمغيبين وليسوا ببلهاء .. ولكنهم جماعة مأجورة وخونة وإرهابية .. فهل يصح أن نرهن مستقبل دولة عظيمة مثل مصر بهؤلاء الشراذمة الفاشلين ..

** نقول للزعيم عبد الفتاح السيسى .. أرجوك بإسم الشعب المصرى .. لا تفسدون عليهم فرحتهم بالعيد .. فالشعب ينتظر منكم موقف حاسم وصريح ومعلن حتى لو أقيلت هذه الحكومة الفاسدة وعلى رأسها رئيس لا يرى ولا يتكلم ولا يسمع ..

** أخيرا .. نقول للشعب المصرى .. أخرجوا فى الشوارع والميادين وطالبوا بقطع العلاقات الأن وفورا مع أمريكا والإتحاد الأوربى ، وكل الكلاب المتأمرين على الدولة المصرية .. أقول للشعب المصرى إخرجوا إلى الشوارع والميادين مرحبين بالرئيس الروسى العظيم "فلاديمير بوتين" ، ومرحبين بكل الدول العربية الداعمة لمصر !!..

** كلمة أخيرة .. تم نشر خبر مغرض على موقع جريدة دنيا الوطن الفلسطينية .. يقول الخبر أن نتنياهو يشرف بنفسه على مخطط لتجنيد العرب المسيحيين فى الجيش الإسرائيلى .. وهذا الخبر نقلا عن رام الله ..

** نقول لهؤلاء الكلاب أن معنى هذا الخبر الذى يتم تسريبه عن طريق الصهيونية العالمية وأمريكا والإرهاب الإسلامى هو محاولة للتحريض على أقباط مصر .. فالواقع أن أقباط أو مسلمين مصر ليس لهم علاقة بعرب فلسطين 48 .. سواء كانوا مسلمين أو مسيحيين .. حتى لو ساروا عرايا فى إسرائيل .. وأؤكد أن شعب مصر ليس له علاقة بهؤلاء ، وكفاكم تضليل أيها الملاعين !!..

مجدى نجيب وهبة

صوت الأقباط المصريين

** كلما قررت أن أعتزل الكتابة ، وأن يكون مقالى الأخير هو حسن الختام .. بعد هذا المجهود الذى بذلته دون أى تقاعس منذ بداية أحداث نكسة 25 يناير ، خوفا وقلقا على ما تعرضت له مصر .. دون إنتظار شكر من أحد ، بل أننى لاحظت فى بداية الأحداث أن هناك قراء يتابعون ما نكتب فى مصر ، وخارج مصر ، ومع سخونة الأحداث فوجئت بإختفاء كل هؤلاء .. وتساءلت ، هل إختفت هذه الوجوه خوفا من هولاكو الإخوان .. ومع ذلك ظل قلمى يكتب ويحذر ويكشف الأحداث قبل إشتعالها ، ولم أشعر بالراحة إلا بعد أن فاقت مصر من هذا الكابوس .. وبدأ الشعب يخرج ويطالب برحيل النظام .. حتى ثورة 30 يونيو العظيمة .. هذه الثورة التى أطاحت بأكبر مؤامرة قذرة ظلت تدبر لإسقاط الدولة المصرية ، وإسقاط منطقة الشرق الأوسط بالكامل .. والتى توصف بأنها قرصنة أمريكية على الدول والشعوب العربية ..

** كنت أتمنى أن أترك الكتابة ، وأستريح بعد هذا العدد الرهيب من المقالات .. ولكنى عدلت عن ذلك ، لأنه للأسف مازالت هناك أصابع أمريكية تلعب مع الإخوان .. ومازال التحريض مستمر ، ولم ينتهى المشهد بعد .. ولكن ربما تغيرت بعض الخطط والسيناريوهات والوجوه بعد أن أصيب القواد أوباما بالجنون والصدمة والصرع والحول .. هذا الحول الذى أصاب أمريكا والإتحاد الأوربى ، جعلهم مثل جماعة الإخوان الكذابون ، فهم يطلقون الأكاذيب ويظلوا يرددونها حتى يصدقونها ، ويظلوا يتساءلوا بغباء منقطع النظير .. هل ما حدث فى مصر ثورة أم إنقلاب عسكرى ؟؟ .. ويتعجبون ، لماذا أصبح المصريين يكرهون أمريكا وحلفاءها ، وهم يواصلون الغباء والكذب .. علما بأن الكذب فى أمريكا عيب ، وقد يطيح الكذب برئيس الدولة نفسه أو أى مسئول .. هذا ما سمعنا عنه فى أمريكا ، ولكن يبدو إنها شعارات كاذبة ، كما يتحدثون عن الديمقراطية الزائفة .. ومع ذلك مازال أوباما يكذب وينصب على شعبه ويضلل .. وللأسف يجد من يصفق له ويؤيده وهم نفس المجموعة من المتسولين والبلطجية الذين صدقوا الإخوان المجرمين وأيدوهم .. بعضهم عاد إلى صوابه وإعتذر والبعض الأخر مازال مغرر به !!..

** بعد 30 يونيو .. سقطت كل الأقنعة عن كل هؤلاء ، ولكن أمريكا لم تيأس ، ومازالت تضلل وتخطط .. ومازلنا نكتب ونتصدى لها ، ونكشف أكاذيب هذا الملعون الأحمق ذو الوجه القبيح ، المدعو أوباما ، ومن معه من أبناء أهله وعشيرته ..

** لم يعد أمام أمريكا  بعد هذا السقوط المروع لمؤامراتها إلا اللعب على المكشوف .. وبدأت بإرسال الوفود والمندوبين ، وهلت علينا الشمطاء "كاترين أشتون" ممثلة الإتحاد الأوربى ، ومازالت الحرباء "آن باترسون" تزحف كالحية فى الجبال والكهوف والبرك العفنة ، تبحث عن أصدقائها من جماعة الإخوان المجرمين ، لتحثهم على الفوضى والإستمرار فى الإعتصام وإفتعال الأزمات ، وقطع الطرق ، والزعم بأنهم يقتلون على أيدى الجيش المصرى والشرطة ، وبالطبع إعتقدوا أن هذا ربما فى خيالهم المريض .. سوف يؤدى إلى إندلاع الحروب الأهلية والحروب الطائفية .. وتستطيع أمريكا من خلال هذه الفوضى أن تحرك أساطيلها وقواتها فى إتجاه البحر الأحمر لتهديد مصر وجيشها وشعبها ، ويعود المتعوس "مرسى إبن سنية" ، لقصر الرئاسة .. وتوتة توتة خلصت الحدوتة .. وتناسى القواد أوباما وعصابته أنه لا يوجد إنقسام فى مصر .. ولكن يوجد شعب واحد قوى قادر على سحق أمريكا وحلفاءها ، ووراء هذا الشعب العظيم جيش متماسك على قلب رجل واحد .. هذا الرجل هو أعظم قائد أنجبته مصر بعد الزعيم جمال عبد الناصر .. قائد يؤمن بالوطن والمواطنة ، وشعبها وترابها ونيلها ..

** تصورت أمريكا أنها سوف تعيد تحريك الدفة من جديد ، حتى لو دعمت وصول البرادعى لتوليه حقيبة وزارية فى حكومة المستشار "عدلى منصور" ، وحتى لو دعمت الجنرال الذى فقد عقله "محمد البلتاجى" ، حتى لو تصورت أمريكا إنها عندما تدعم المعتوه الشيخ القرضاوى ، سوف يطلق فتاويه فتتزلزل الأرض ويخرج الشعب المصرى يتقاتل إستجابة لفتاوى هذا المعتوه ، أو إستجابة لفتاوى المارشال صاحب الصاجات والسلطانية ، والجلباب الأبيض "صفوت حجازى" ..

** تصورت أمريكا أنها تستطيع إشعال الشارع المصرى بالحروب الطائفية والأهلية بعد الدفع بعناصر إرهابية وميليشيات مسلحة من المجرمين ليقوموا بترويع المواطنين وقطع الطرق وتعطيل المرافق العامة ، ثم تصوير هذا المشهد عن طريق وسائل الإعلام القطرية أو الغربية أمام العالم ، بأن هناك إنشقاق داخل مصر ، وإنه يعيش فى أزمة تستوجب تدخل الدول لدعوة الأطراف المتصارعة للجلوس على مائدة المفاوضات للحوار ..

** وبالقطع ستنطلق التصريحات من الغربان والأفاعى بضرورة حل الأزمة والجلوس على مائدة المفاوضات .. وكما أعلن المعتوه الذى فقد عقله "محمد البلتاجى" إنه لا تفاوض قبل عودة مرسى إبن سنية جنح إلى القصر وعودة مجلس شورى الجماعة وعودة الدستور الإخوانى وإقالة قيادات الجيش والشرطة ، ومحاكمة القائد الأعلى للقوات المسلحة ، الفريق أول "عبد الفتاح السيسى" .. هذا المخبول مازال يهزى ، وأوباما يتابعه ويتحمس له ، وهو يردد وراءه أنا وأمريكا فداك "يامرسى يإبن سنية" ..

** نعم .. هذا الدور الكوميدى تحاول أن تلعب به أمريكا من خلاله ، متوهمة أن عودة الشعب المصرى لممارسة أعماله يعنى تنازله عن ثورته أو مطالبه ، وهو ما تصوره العميل الأمريكانى رقم 13 ، وهو محمد البرادعى .. عندما طق فى نافوخه بعض التصريحات الحنجورية مختالا أنه مفوض من الشعب أو متصور أنه يتحدث من منطلق منصبه .. ويبدو أن البرادعى لا يعلم أن الشعب المصرى بالكامل لا يثق فيه ولا يؤيد وجوده فى حكومة المستشار "عدلى منصور" حتى لو كانت مؤقتة ..

** وتواصل أمريكا تحريضها السافر فى إشعال الحرائق فى الشارع المصرى .. فيصاب جون كيرى بحالة صرع سياسى ويقرر الهرولة إلى مصر ، لمحاولة إنقاذ صديقهم الجاسوس "مرسى إبن سنية" ، ويصدر تصريحاته بأن الولايات المتحدة ، ودولا أخرى تسعى لجمع الحكومة المؤقتة فى مصر مع الإخوان المسلمين لإيجاد حل سلمى للأمة الحالية ..

** وللرد على هذا المعتوه ومن أرسلوه يتساءل الشعب المصرى .. من قال لهذا المعتوه أن هناك أزمة ، ومن قال له أننا نسعى للجلوس مع الخرفان الموكوسين ..

** هل لم يسمع هذا المعتوه أن ثورة 30 يونيو التى خرجت بعدد 35 مليون جندى مصرى .. كان هدفها الإطاحة بالخرفان والجاسوس الأمريكى "مرسى إبن سنية" ..

** هل طلب أحد من أمريكا ومن أوباما ننوس عين أمه التدخل .. وهل يتصور القواد أوباما أنه يستطيع أن يلوى ذراع الشعب المصرى ويفرض عليهم هذه الجماعة الإرهابية كما فعل فى نكسة 25 يناير .. وخرج علينا هذا الأحمق بوجهه العكر وهو يردد كالبومة "Now" "Now" "Now" .. ياسيدى نونو براحتك .. ولكن نونو بعيد عن مصر وشعبها .. ثم تفتق لأمريكا أن ترسل السفير "روبرت ستيفان فورد" السفير الأمريكى السابق فى سوريا ليتولى منصب سفير بلاده فى مصر ، لتحقيق ما عجزت عنه الحرباء "آن باترسون" ، وقبل أن يتسلم السفير روبرت عمله ، كانت سمعته العظيمة تسبقه ، والتى عرفها كل الشعب المصرى ، والمؤسسات السيادية .. فقد ثبت تورطه فى جرائم قتل جماعية فى العراق وسوريا ، وكان أحد الأسباب فى إشعال الحرائق فى سوريا ، فضلا عن علاقته بالتيارات الإسلامية المتطرفة ، وعلاقتة بغرق الموت والدمار فى العراق .. بل إنه ثبت تورطه فى التعاون مع الإرهابيين فى فتح السجون فى ليبيا ، وسجن جوانتامالا وسجن أبو غريب بالعراق وتهريب ألاف الإرهابيين لدفعهم للتسلل داخل سيناء والأراضى المصرية ..

** كما كشفت أجهزة إستخباراتية مصرية من محاولة تنفيذ مخطط إرهابى لإغتيال الرئيس الروسى "فلاديمير بوتين" خلال زيارته المرتقبة الأربعاء إلى مصر ، حتى يثبتوا للعالم أن الجيش والحكومة المصرية الحالية عاجزة عن تأمين الأوضاع فى مصر ، وحتى تفسد العلاقات المصرية الروسية ..

** لم تترك أمريكا بابا أو شباكا إلا وحاولت إقتحامه لإسقاط مصر ، ومازالت تحاول أن تصدر الفوضى فى مصر ، ورغم بعض الأحداث إلا أننى أقول لأمريكا ولحلفاءها الإرهابيين أن الإشتباكات الجارية والمفتعلة لكلاب الإخوان فى محافظات وقرى المنيا ، يواجهها المسلمين والشرطة .. وسوف تنتهى فى أقرب مما تتخيلون ..

** ومن هذه النماذج :

إشتباكات عنيفة بين أقباط ومسلمين فى 3 قرى بمركز المنيا ، قرية بنى أحمد الشرقية والغربية ، وقرية ريدة .. والسبب أغنية وطنية وضعها مواطن مسيحى على موبايله وأسفرت عن سقوط قتلى ومصابين أكثر من 20 شخصا بينهم نقيب شرطة ومجندان .. كما كان وراء الإشتباك هو نشر إشاعة عن مقتل 18 مسلم وإشعال النار فى مسجد .. مما دفع الجهلاء والغوغاء من أبناء القرى المجاورة للتوجه لنصرة المسلمين ..

الإعتداء على كنيسة مارجرجس فى سوهاج ، ورفعوا الإرهابيين علم القاعدة مرددين هتافات "إسلامية رغم أنف العلمانية" ..

حاصرت جماعات إرهابية مدينة جرجا ، إحتجاجا على موقف قداسة البابا من ثورة 30 يونيو ..

شهدت قرية بنباويط مركز المراغة أعمال عنف وشغب إثر قيام العشرات من المنتميين للتيارات الإسلامية خلال مسيرة جابت القرية بالتعدى على منازل الأقباط بالقرية ، وتحطين الصلبان من على الأبواب والشبابيك ..

إعتداء 3 شباب من الجماعات الإسلامية على مزارعين بقرية العوامية مركز ساقلتة ، لرفضهما المشاركة فى تظاهرة بمحافظة سوهاج مؤيدة للمعزول مرسى إبن سنية جنح ..

إشتباكات بين أنصار المعزول وأهالى عزبة الهجانة ..

** هذه هى بعض الأحداث التى تشتعل فى الشارع المصرى ، وهى لا تمثل إلا دمل صغير فى قلب الأسد ، لن تؤثر فى أى شئ .. ولتذهب أمريكا وحلفاءها الشياطين للجحيم .. فلا تفاوض مع الإرهابيين ولا حوار مع القتلة ..

** ورسالتى الأن للشعب الأمريكى وللحزب الوطنى الجمهورى .. هل تقبلون على كرامتكم وشرفكم أن يحكمكم رئيس ، وهو فى الأصل قواد وإرهابى ..

** هل ستظلون صامتون حتى تدينكم كل شعوب العالم بموافقتكم على أفعال هذا القواد ..

** هل تقبلون أن يعلم التاريخ أولادكم وأحفادكم أن أمريكا كانت تدعو للحرية وهى فى الحقيقة تمارس الإرهاب ... وأن أمريكا كانت تدعو للديمقراطية وهى فى الحقيقة تمارس الفاشية والديكتاتورية ..

** إن أمريكا كانت تدعو للسلام وهى فى الحقيقة تدعو للفوضى وإشعال الحروب ..

** إن أمريكا كانت تدعو للعدالة الإجتماعية وهى فى الحقيقة تسطو كاللصوص على ثروات الدول والشعوب .. فهل ينهض الشعب الأمريكى ويسقط هذا الإرهابى الفاشى ؟ ..

** رسالتى الأخيرة للزعيم عبد الفتاح السيسى .. أن يخرج على الشعب المصرى للرد على تفويض الشعب المصرى له بالقضاء على الإرهاب .. ويضع النقاط فوق الحروف ، والخطوات القادمة للخلاص من هؤلاء الإرهابيين والبلطجية الذين كشفت عنهم الأحداث الإجرامية كاسوأ ما يكون فى ميدانى رابعة والنهضة وشوارعهم الجانبية ..

** صمت الفريق وصمت القوات المسلحة عما يجرى سيؤدى لمزيد من الإرهاب ضد الشعب ، وهذا لن يقبله الشعب المصرى ..

** نرجو أن نوقف البيانات العسكرية على صفحات التواصل الإجتماعى .. فمصر فى حالة حرب بل وأقذر وأعنف حرب ، فلن تدار مصر من خلال الفيس بوك ولا تويتر ولا المواقع الإلكترونية ..

** نحن نريد عودة روح جمال عبد الناصر ، ومعتقلات عبد الناصر ، وسجون عبد الناصر لهؤلاء القتلة والإرهابيين .. ولا تقولوا إنهم أهلنا فكفانا كذب ونفاق ..

** نريد حل سريع وليس كما يدعو البعض للهدوء والحل لدى القوات المسلحة المصرية ..

** تكلم ياسيسى .. فكل شعب مصر ، 85 مليون مواطن مصرى ينصتون لكلامكم .. شاركنا فيما أنتم مقدمون عليه .. لا تتركوا الشعب نهبا للإشاعات ، ولا تنصتوا لأشباه الرجال .. فمصر امانة فى أعناقكم وإحذروا المتأمرين والخونة وأصحاب الدعاوى المغرضة وهم الطابور الخامس مهما كانت مناصبهم ومهما كانت مراكزهم ..

** حفظ الله مصر وشعبها وجيشها وشرطتها وقضاءها ...

مجدى نجيب وهبة

صوت الأقباط المصريين

25 - حذف الشرط وجواب الشرط :

يقول  الرضي في (شرحه على الكافية )  : اعلم أن أم الكلمات الشرطية (إن)، ومن ثمة، يحذف بعدها الشرط والجزاء، في الشعر خاصة، مع القرينة، قال

 قالت بنات العم يا سلمى وإنْ *** كان فقيرا معدما قالت وإنْ (52)

ينسب هذا البيت إلى رؤبة بن العجاج ، حذف جواب شرط ( إنْ) الأولى فيه  ، والتقديرإنْ كان  الزوج الذي تترقبيه فقيراً معدماً ، فجواب الشرط المحذوف:أترضين به؟! فأجابت سلمى العاشقة : وإنْ ، ذكرت الأداة ، وتغاضت، وبالأحرى الشاعر تغاضى  عن الشرط وجوابه . 

ويقول إبراهيم بن هرمة :  

احفظ  وديعتك التي استُودعتها ****  يوم الأَعارب إن وُصلْت وإن لم

 يعقب الغلاييني في (جامع دروسه العربية ) :أي "وإن لم تصل" ويروى "إن وصلت" بالمجهول، فيكون التقدير (وإن لم توصل)، قال العيني وهو الصواب. (53) .

26 - الجزم بأداة الشرط (إذا) ضرورة  :

 الشاهد (504 ) من شواهد عبد القادر البغدادي في (خزانته ) ، يقول الفرزدق  من البسيط  :

ترفع لي خندفٌ والله يرفع لي *** ناراً إذا خمدت نيرانهم تقدِ

( إذا )  قد تجزم في الشعر فعلين كما هنا، فإن جملة خمدت في محل جزم شرط إذا، وتقد جوابها، وهو مجزوم وكسرة الدال للروي ،قال سيبويه: وقد جاوزا بها، أي: بإذا، في الشعر مضطرين، شبهوها بإن حيث رأوها لما يستقبل،وأنها لا بد لها من جواب.وقال قيس بن الخطيم من الطويل :

إذا قصرت أسيافنا كان وصلها *** خطانا إلى أعدائنا فنضارب (54)

(إذا ) جازمة للشرط والجزاء في ضرورة الشعر، بدليل جزم نضارب بالعطف على موضع جملة كان وصلها إلخ، الواقعة جواباً لإذا ، ولولا أن جملة الجواب في موضع جزم لما عطف عليه (نضارب) مجزوماً. وأما كسرة الباء فهي للروي. (55)

وقال بعض السلوليين من  الطويل :

إذا لم تزل في كل دارٍ عرفتها  *** لها واكفٌ من دمع عينيك يسجم

فهذا اضطرارٌ، وهو في الكلام خطأ ، ويواصل البغدادي:قال الأعلم: الشاهد في جزم تسجم على جواب إذا كما تقدم. وتقدير لفظ البيت: إذا لم تزل في كل دار عرفتها من ديار الأحبة يسجم لها واكف من دمع عينيك. ومعنى يسجم ينصب. والواكف: القاطر. ورفعه بإضمار فعل دل عليه يسجم . (56) ، وإليك قول عبد الرحمن بن حسان :

استغن ما أَغناك ربك بالغنى ***  وإذا تصبْك َ خصاصة ٌ فتجمّل ِ

فقد جزم بإذا فعل الشرط (تصبْ) ، وقرن (تجمّلِ) بالفاء للطلب ، وجزمه  كجواب للشرط ، والكسرة في اللام للروي .

27 - المتنبي يحذف الهاء والألف ضرورة  ، وما بعده من باب الإيجاز والتلميح  ، وشاهد أخر للنمر بن تولب  :   

يقول المعري (في (معجز أحمده) معقباً على بيت المتنبي التالي :

فيا ليلةً ما كان أطول بتها *** وسم الأفاعي عذب ما أتجرعُ 

قوله: يا ليلةً. تعجب وإعظام، وليس بنداءٍ في الحقيقة، وقوله: ما كان أطول! أي ما كان أطولها ، وما أطول حزنها ! فحذف (57)

أمّا من يعتبر قول المتنبي : 

فقلْ في حاجة ٍ لم أقضِ ِ منها *** على شغفي بها شروى نقير ِ

فيه حذف كلمات ضرورة لضيق المقام ، والأصل ( فقل ما شئت) ، هذا كلام مبالغ فيه ، تعوزه الدقة ، والمعرفة بخفايا ، وأسرار الشعر ، فالشاعر يلجأ عادة للإيجاز، والاقتصار، وتلميحه أبلغ من تصريحه !! ، لم يخرج المتنبي في هذا البيت عن أصول اللغة وصرفها ، وقواعد نحوها ضرورة وفق المألوف ، والذي أقرّه علماؤها !

وقد سبق النمر بن تولب - وهو شاعر مخضرم جاهلي إسلامي - المتنبي بأكثر من ثلاثة قرون ، وقال البيت أدناه :

 كما لا يُ فَيَوْمٌ عَلَيْنَا وَيَوْمٌ لَنَا *** وَيَوْمٌ نُسَاءُ وَيَوْمٌ نُسَرّْ

كما لا يُخفى العجز يعني : ويوم ٌ نُساءُ فيه ، ويومٌ نسرّفيه ، فحذف النمر (فيه) مرتين ، وترك الأمر للسامع أوالقارئ أن يستوعب تلميح البيت ، والحقيقة نستطيع أن نرجع هذا للإيجاز ، وهو من أبحاث علم المعاني الذي يُعتبر حالياً من الأقسام الثلاثة لعلم البلاغة .  

28 - حذف نون التوكيد الخفيفة ضرورة ، ولحقت بالفعل الماضي  لضرورة المعنى ! :

يذهب ابن هشام الأنصاري في ( أوضح مسالكه ) بقوله : لتوكيد الفعل نونان: ثقيلة، وخفيفة؛ نحو: {لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا}(يوسف 32) ، ويؤكد بهما الأمر مطلقا  ، ولا يؤكد بهما الماضي مطلقا ،واما المضارع فله حالات (58) ، نحيلها لعلم النحو ، استشهد ابن الأنصاري بهذه الآية لاجتماع النونين فيها ، فجاءت النون المؤكدة مشدّدة في (ليسجنَنَّ) ،  لأن امرأة العزيز كانت أشد حرصا على سجنه، من كينونته صاغر وسأوضح  أمر النونين ، النون المشدّدة في (ليسجنَنَّ) تعني نونين ، الأولى ساكنة وهي الخفيفة، والثانية يجب أن تكون متحركة ، لتجنب التقاء الساكنين - العرب لغتهم خفيفة جميلة ، تأبى الساكنين - فمنحت النون الثانية حركة الفتح ، وهي أخف الحركات ، أمّا النون  الثالثة أولهن ، فهي الأصلية من الفعل (سجنَ - يسجن) ، وبالنسبة للفعل الثاني (ليكونّا) ، يتضمن نونين ، الأصلية ، ونون التوكيد الخفيفة .        

يقول الشاعر وقد ألحق نون التوكيد بالفعل الماضي ضرورة  : 

      دامنَّ سعدك إن رحمت متيما *** لولاكِ لم يك للصبابة جانحا

الفعل الماضي لا يؤكد  ، لا بالنونين ، ولا بنون واحدة،لأنه حدث يقينا، فكيف لحقت النون بـ (دامن)؟ نرجع لابن الأنصاري وتعليله :الضرورة؛ سهلها أن الفعل مستقبل معنى؛ لأن الدعاء إنما يتحقق في الاستقبال .(59) 

 وهذا مثال لشاعر  ترك توكيد الفعل المضارع في بيت (بسيطه) ، بالرغم من دخول ( إمّا) عليه ، للضرورة الشعرية :  

يا صاح إما (تَجِدْنِي) غير ذي جدة   *** فما التخلي عن الخلان من شيمي

والشاهد (تجدني ) ، وقد تُحذَف نون التوكيد الخفيفة للضرورة؛ لسكونها وسكون ما بعدها، كقول الشاعر:

لاَ (تُهِينَ ) الفَقِيرَ عَلَّكَ أَنْ تَرْ*** كَعَ يَوْمًا وَالدَّهْرُ قَدْ رَفَعَهْ (60)

كما ترى توجد نون واحدة ملحقة بالفعل( تهينَ) ، وهي المحركة بالفتحة ، أمّا الثانية الخفيفة الساكنة ، فقد حذفت ضرورة ، وهنالك من يعتبر أنّ حذف النون في البيت السابق واجب ، للتخلص من إلتقاء الساكنين ، وليس ضرورة شعرية ، وإليك ما لم يكن بعدها ساكن ، وبالتالي هي ضرورة حتماً : 

(اضْرِبَ ) عَنْكَ الهُمُومَ طَارِقَهَا *** ضَرْبَكَ بِالسَّيْفِ قَوْنَسَ الفَرَس (61)

قد حذف الشاعر نون التوكيد من فعل الطلب (أضرب)  لضرورة شعرية ، بل قد حذفت هذه النون من الفعل (أبغض) الواجب تأكيده بها ،في البيت الآتي ، لأنه جواب قسم ، مثبت ، متصل باللام ومستقبل : 

يميناً لأُبغضُ كلّ امرىءٍ *** يزخرفُ قولاً ولا يفعلُ 

يروي السمين الحلبي في (درّ مصونه) عن سيبويه قوله :" وقد لا تلزم هذه النون لام التوكيد " المعروف من مذهب البصريين الزومهما معا، والكوفيون يجيزون تعاقبهما في سعة الكلام، وأنشدوا :

 يمينا يا سلمى لأوقن أنني ***  لما شئت مستحل ولو أنه القتل

وقال آخر :

 يمينا لأبغض كل امرىء *** يزخرف قولا ولا يفعل

فأتى باللام وحدها . (62) 

وقد تحذف نون التوكيد الخفيفة عند الوقف عليها وتستبدل بالف،كما قال مساور بن هند العبسي راجزاً : 

يحسبه الجاهل ما لم يعلما ***  شيخاً على كرسيه معمّما (63)

  29 -  حذف نون الوقاية  : 

فال الأعشى - وينسب إلى آخرين - :

 أبالموت الذي لا بد أني  *** ملاق لا أباك تخوفيني 

وقد جاء كسر نون الرفع وحذف النون التي مع الياء في ضمير المنصوب (ياء الوقاية )  ،أراد تخوفينني فحذف النون الثانية وكسر نون المؤنث لمجاورتها الياء والنون في تخوفينني ،علامة الرفع في فعل الواحد كالنون في تبشرون التي هي علم الرفع ، وقد قال قوم أن النون المحذوفة هي الأولى وذلك بعيد لأنها علم الرفع وعلم الرفع لا يحذف من الأفعال إلا لجازم أو ناصب . (64)  

30 - نزع رُبَّ ، وبقاء عملها :  

ربّما (رُبَّ) ليست كـ (حتّى)  حتى يقول عنها سيبويه ما قاله في أخته " اأموت وفي نفسي شيء من حتى . " ، ولكن الحديث عنها طويل أيضاً ! ذهب معظم النحويين على أنّها حرف جر ،وقال أقلهم : إنها اسم ! وإن كانت حرفاً ، فهل هي زائدة أم غير زائدة ؟!وزيادتها بالإعراب ، لا في المعنى ،، وهل يلحقها متعلق أم لا ؟  والمتعلق بها مذكور أم محذوف ؟ ، وهل تفيد التقليل أم التكثير(65) ، وعرفه الشيخ عبد الغني الدقر في (معجم قواعده العربية ) : "حرف جر لا يجر إلا النكرة، ولا يكون إلا في أول الكلام، وهو في حكم الزائد، فلا يتعلق بشيء وقد يدخل على ضمير الغيبة ملازما للإفراد والتذكير، والتفسير بتمييز بعده مطابق للمعنى . " (66)

وأجمل ابن مالك عملها في ألفيته بقوله :

وحُذَفَتْ "رُبَّ" فجرَّتْ بعد بل*** والفا، وبعد الواوِ شَاْعَ ذا العمل 

و( رُبَّ) قد تنزع من الكلام ، ويبقى عملها ،وتخلّف ما يشير إليها ، كواو رُبَّ وهي الغالبة ، وبعدها بمراحل يأتي حرف الفاء ، و(بَلْ) ، وقيل (ثمَّ ) ، ولا يوجد لهذه الـ (ثمَّ) شاهد ، وأحياناً نادرة لا تخلف (رُبَّ) حرفاً، وتُنتزع ، وتقوم بعملها !! هذه لغتنا، ويجب أن تعرف أسرارها . 

يقول الرضي عن شرطي نزع رُبَّ ما نصّه : "يُحذف حرف الجر قياسا مع بقاء عملها إذا كان الجار (رب) بشرطين  : أحدهما : أن يكون ذلك في الشعر خاصة ، الثاني : أن تكون بعد الواو أو الفاء أو بل " (67) .

وإليك هذه الأمثلة ، كما استشهد بها هذا الرضي وغيره من مؤرخي الأدب القدماء ، فأولها هذا البيت من البحر الطويل ، لامرئ القيس ، وليله الطويل  :

 وليلٍ كموج البحر أرخى سدوله  *** عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي

(وليلٍ) ، الواو قطعا ليست بالواو العاطفة ، وتسمى واو رُبَّ ، وبعضهم يعترض على هذه التسمية ، ولا يدري من أين أتت ، وما مصدرها كالدكتور فاضل السامرائي ، الذي استمد رؤيته من الأقدمين  ، ولكن المعنى يوحي بها، ويشير إليها ، والحقيقة لا أعرف أسرار الملك الضليل ، هل كانت معظم لياليه على هذا الحال ، فقالها للتكثير ، أم نادراً ما تمرّ عليه هذه النوبات ، فقالها للتقليل ، ومن تجربتي في هذه  الحياة ، ما أراه إلا مبتلى بالداء العضال ّ، وتبقى مشكلتنا مع النحويين ، يجرون الـ (ليل) لفظاً  ويرفعونه محلاً ، ويقولون : إنّه مبتدأ ، والحق معهم !!

والمثال الثاني للشاعر نفسه ، ومن البحر الطويل ، والشاهد فاء رُبَّ :

فألهيتها عن ذي تمائم محول  *** فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع

ووجهتنا (فمثلِكِ) ، كما ترى قد استأنف الشاعر عجز بيته بفاء الاستئناف ، و(مثلِكِ) ، (مثلِ) اسم مجرور بـ (ربَّ) المحذوفة لفظاً ، وفي محل رفع على أنّه مبتدأ ، وهو مضاف ، وكاف المخاطبة مضاف إليه . تبقى لدينا (بل) ، وهاكها ، وغيرها :

 لا يشترى كتانه وجهرمه *** بل بلد ملء الفجاج قتمه

وعلينا بـ (بلْ بلدٍ) ، بل حرف عطف تفيد الاستدراك ، دخلت على اسم مفرد ، سبقها نفي ، (بلدٍ) اسم مجرور ب(رُبَّ) المحذوفة لفظاً ، في محل رفع مبتدأ كالعادة  . 

ونرجع للرضي  وشواهده ، إذ يقول : الشواهد الواردة التي تذكر في (بل) تضاهي في عددها شواهد الفاء ، ومنها : قول الراجز: 

بل بلد ذي صعد وأصباب

وقوله :

بل مهمه قطعت بعد مهمه

وقوله :

بل جوز تيهاء كظهر الجحفت

وقول الشاعر:

يزجي حبيا إذا خبا ثقبا *** بل من رأى البرق بت أرقبه

فهذا الشواهد تشهد بأن القلة في نزع (رب)  بعد بل نسبية كما هي في (الفاء) ، لذلك يأتي في (بل) ما قاله الحيدرة في الفاء: " وإنما أكثرنا من التمثيل فتحا لباب القياس " (68)  

  وقد تنزع (رُبَّ) ، ويجرد الحرف البديل ، ويبقى عملها جارياً جاراً ، من دونها ، ودون أي حرف ، إليك هذا البيت من الخفيف  ، ونعفب : 

رسم دار وقفت في طلله *** كدت أقضي الحياة من جلله

يقول عبد القادر البغدادي  في (خزانته) : " على أن رسماً مجرور برب المحذوفة، وهو شاذ في الشعر، كما بينه الشارح المحقق  ،وهو مطلع قصيدة لجميل بن معمر العذري " (69)

31  حذف حروف المعاني للضرورة :

يلخص أ .د. أحمد بن عبد الله السالم في بحثه (حذف حروف المعاني للضرورة) " من خلال تقسيماتها التي وضَعَها اللغويون والنُّحَاة وهي: الأحادية، والثنائية، والثلاثية

فالحروف الأحادية التي حُذِفت للضرورة هي: (الهمزة، والباء، والفاء، واللام: "لام الطلب ولام الجواب"، والنون: "نون التوكيد خفيفة وثقيلة، ونون الوقاية، ونونا التثنية والجمع"، وواو العطف)

وأمَّا الحروف الثنائية فهي: (أن الناصبة، وفي الجارة، ولا العاملة عمل ليس)

وأمَّا الحروف الثلاثية فهي: (إلى الجارة، وربَّ الجارة، وعلى الجارة) " (70)

تكلمنا  حسب بحثنا وسعينا واجتهادنا عن معظمها ، وأوردنا العديد من  الشواهد الشعرية عليها كأمثلة ، وفصلنا فيها أنّى كان الأمر يستوجب ذلك ، والدكتور ، يورد الأراء المتعددة حول الشاهد دون أن يشير إليه بوضوح أحيانا ، ويترك للقارئ أن يستدل عليه ، ولم يولد علاقة بين علم العروض ، وعلوم اللغة والصرف والنحو ، إليك بعض شواهده :

 " لام الجواب المقصود بالجواب هنا جواب القسم، ويُستشهَدُ لحذف اللام من (لأفعلنَّ) للضرورة بقول الشاعر:

وَقَتِيلِ مُرَّةَ أَثْأَرَنَّ فَإِنَّهُ *** فَرِغٌ وَإِنَّ أَخَاكُمُ لَمْ يُثْأَرِ  

على تقدير: (لأثأرنَّ) " (71)

نوضح - والكلام لي - البيت لعامر بن الطفيل  ، وهو من الكامل ، وتفعيلة ( متفاعلن ) الثانية ، لا يستقيم وزنها إلا بحذف لام  القسم :( وقتيْ لمرْ - متفاعلن ، رتأثْ أرنْ - متفاعلن ...)  ، فحذفها الشاعر ضرورة ، والحقيقة لام الجواب تحذف على ثلاثة أحوال نحو( لو نشاء جعلناه أجاجا) ،  

وحذف لام لقد يحسن مع طول الكلام نحو ( قد أفلح من زكاها ) (72) ، وهذان الشاهدان ليس من الضرائر الشعبية ، لأنهما يأتيان بالشعر والنثر ، أمّا  حذف لام لأفعلن فيختص بالضرورة ، واستشهدنا بقول ابن طفيل.

32 - سرّ منْ راى تتحول إلى سامراء ضرورة:

 يذكر الصفدي  في (تصحيفه وتحريفه ) : يقولون للبلدة التي أحدثها المعتصم بالله: سامرا، فيوهمون فيه كما وهم البحتري، إذ قال في صلب بابك : 

أخليت منه البدو، وهي قراره *** ونصبته علما بسامراء

والصواب أن يقال فيها: سر من رأى على ما نطق به في الأصل، لأن المسمى بالجملة يحكى على صيغته، كما يقال: جاء تأبط شرا ولهذا قال دعبل في ذمها

بغداد دار الملوك كانت ... حتى دهاها الذي دهاها

ما سر من رأى سر من را ... بل هي بؤسى لمن رآها (73) 

ودعبل ولد قبل البحتري بثماتية وخمسين عاماً ، وإن تعاصرا، ويُعتبر أكثر حجة في اللغة والشعر من معاصره الصغير عمراً!!   

32 - تخفيف الحرف المشدًد  ، وهو نقصان :  

أمثلة على تخفيف الحرف المشدد ، وهذا من الحذف أو النقصان  ،  قول الشاعر من المتقارب :  

فقالوا القصاصُ وكان التقاصُ *** حقـّاً وعدلاً على المسلمينا

فقالُل قصاصُ وكانتْ تقاصو  ***حقـْقن وعدلن علَلْ مسْ لميْنا

فعولن  فعولُ  فعولن  فعولن *** عولن  فعولن فعولن  فعولن

(فعولُ) و(عولن) من جوازات المتقارب،أين الشاهد، ولماذا قطّعت البيت ؟!الشاهد كلمة ( التقاصُ) ، فقد خففت الصاد المشدّدة ، وأصل الكلمة (التّقاصّ ُ) ، فالصاد مشدّدة  تعني حرفين ، أولهما صاد ساكنة ، وثانيهما صاد محرّكة ، وإذا التفتت إلى الحرف الذي يسبق الصاد الساكنة ، تجده ألف المد الساكن ، ولا يجوز في حشو الشعر وأعاريضه - عدا القوافي ، إذ مرّت علينا القافية المقيدة المردفة  -  التقاء ساكنين مطلقاُ إلاّ في حالتين فقط ، نهاية أعاريض البحر المتقارب ، ومجزوء الكامل ، ففي حالة البيت السابق الذي قطّعناه ، يمكن لـ (تقاصو) أن تسكن الصاد ، فتصبح (تقاصْ - فعولْ - //ه ه) ، وإذا لم يخفف الحرف المشدد في نهاية العروض ، يجب أن ينقل الحرف المحرك من الشدّة  إلى عجز البيت .علل الجوهري قائلاً : " كأنه نوى الوقوف على الجزء وإلا فالجمع بين ساكنين لم يسمع به في  حشو بيت ." (74) ، ويعقب ابن رشيق صاحب (العمدة) : "إلا أن سيبويه قد أنشد:

كأنه بعد كلال الزاجر *** و(مسْحه) مر عقاب كاسر

بإسكان الحاء وإدغامها في الهاء والسين قبلها ساكنة." (75)

  وقد خفّف المرقِش الأصغر شدّة حرف اللام في كلمة (ضالّة) ، وأحال الكلمة إلى (ضالَة) في البيت الآتي : 

 رمتْكَ ابنةُ البكري عن فرْع ضالَةٍ * * * وهنَّ بنا خوصٌ يخلْنَ نعائما

وكثيراً ما يستشهد المفسرون ببيت امرئ القيس (من المتقارب) ، في موضوع القسم  قائلاً : 

فلا وأبيكِ ابْنَةَ العامريِّ ***  لا يدَّعيْ القومُ أنِّي أَفِرْ

ونحن نستشهد به في موضوعنا ، ولكن للتخفيف في القواقي ، فكلمة ( أفِرْ) أصلها (أَفِرّ) لكنه خفف الشاعر  للضرورة. ، ويكثر تخفيف الحرف المشدّد في روي القوافي ، وهذا بيت آخر للامرئ نفسه  :

يُعل ّ به بردُ أنيابها *** إذا النجم وسط السماء استقلْ

فقد خفف شدّة روي الفعل ( استقلَّ) إلى (استقلْ).

 33 - تشديد الحرف  المخفف زيادة  :

يذكر رضي الدين الأستراباذي في ( شرحه لشافية ابن الحاجب ) : " فإنه من المشهور أن من جملة المعدود في الضرورات تشديد المخفف، وأصله الوقف، ثم للشاعر أن يجرى الوصل محرى الوقف، بل غير سيبويه لا يجيز التشديد في المنصوب إلا في الشعر..." (76) ، ويورد هذا الرضي هذه الأبيات التالية من الرجز لرؤبة بن العجاج - وينسبها ابن عصفور إلى ربيعة بن صبيح  ، والصحيح للرؤبة ، موجودة في ملحقات ديوانه :

إني لأرجـــو  أن أرى جدَبّا 

 في عامكم ذا بعد ما أخصبّا

 إذا الدبا فـــوق المتون دبّـا 

 وهبّـــت الريح بمــــور هبّا 

تترك مـــا أبقى الدبا سبسبّا 

أو كالحريق وافق القصـــبّا 

والتبن والحلفـــاء فالتهبّـــا 

وجدبا أصله جدبا بإسكان الدال، وإنما حركها لالتقاء الساكنين حين شدد الباء، وإنما حركها بالفتح لأنها أقرب الحركات إليه وقال  ابن عصفورفي كتاب( الضرائر) : " ومنها تضعيف الاخر في الوصل إجراء له مجرى الوقف، نحو قول ربيعة بن صبيح (من الرجز) 

 تترك ما أبقى الدبا سبسبّا * الأبيات فشدد آخر سبسبّا والقصبّا والتهبًا في الوصل ضرورة، وكأنه شدد وهو ينوى الوقف على الباء نفسها، ثم وصل القافية بالألف فاجتمع له ساكنان فحرك الباء وأبقى التضعيف،لأنه لم يعتد بالحركة لكونها عارضة، بل أجري الوصل مجرى الوقف.(77)  وكما مرَّ عليك أبيات رؤبة من مشطور الرجز ،( مستفعلن مستفعلن مستفعلن) ، وجوازات تفعيلة (مستفعلن الرجزية ، وفي المشطور كما مرّ علينا الضرب هو العروض نفسها ، وفي الأبيات المذكورة الضرب إما (فعولن) في معظم الأبيات ، أو (مفعولن) ، وفي كلتا الحالتين القافية فيها متواترة (ه/ه) ، فالباء يجب أن تكون مشدّدة ، ومن هنا يلجأ الشاعر لضرورة تشديد الحرف أو تثقيله .  وإليك أمثلة أخرى :    

و قائلةٍ والدمّ ُيصبغُ دمعها *** رويدكَ يابنَ الست عشرة كم تسري؟

فكلمة (الدَّمّ ُ) مشددة الميم لضرورة الشعر ، والأصل(الدَّمُ) ،ميمها غير مشدّدة. والبيت الآتي أيضاً (دمّه) مشدّدا:

أهان دمّك فرغا بعد عزته *** ياعمرو بغيك إصرار على الحسد

34 - فك الإدغام الواجب :

الإدغام هو ضمّ حرفين من نفس الجنس ، أو متقاربين ، لا فاصل بينهما  الأول ساكن ، والثاني محّرك في حرف واحد مشدد ، مثل : هلل -> هلَّ ، مدد -> مدَّ ، كررم -> كرّم ، أومن جنسين متقاربين ، يُقلب أحدهما ليجانس الآخر  :  انمحى -> امحى ، وادتكر-> ادّكوللإدغام ثلاثة أقسام ، وهيواجب وجائزوممتنع  ويهمنا في الشعرفك إدغام الواجب ضرورة ،  ولإدغام الواجب بعض الشروط  ، لا تهمنا لأنّنا نتكلم عن الإدغام الحاصل فعلاً في الكلمة الموظّفة في الشعر ، يقول الصفدي في ( تصحيح تصحيفه...) : " ولا يجوز إبراز التضعيف إلا في ضرورة الشعر كما قال الراجز في الاسم :

إن بني للئام زهده *** مالي في صدورهم من مودده

وقد شذ منه: قطط شعره، من القطط، ومششت الدابة، من المشش، ولححت عينه، أي التصقت، وألل السقاء، إذا تغيرت ريحه، وصككت الدابة، من الصكك في القوائم، وكل ذلك مما لا يعتد به ولا يقاس عليه . " (78)

ويحدد الحريري في ( درّة غواصه...)  ما أوردناه للصفوي الكلمة التي فكّ إدغامها الشاعر الراجز ، ويزيد مثلاً أخر  : " فأظهر التضعيف في مودة لإقامة الوزن وتصحيح البيت ومثله قول قعنب بن أم صاحب هذه الأفعال 

مهلا أعاذل قد جربت من خلفي ***إني أجود لأقوام وإن ضننوا

أراد ضنوا ففك الإدغام للضرورة ..." (79) .

    في البيت الآتي :( ومثال آخر  : فك إدغام (الأجَلّ) ضرورة إلى ( الأجلل 

الحمدُ للهِ العليِّ الأجْلَلِ ***  أنتَ مليكُ الناسِ ربًّا فاقْبَلِ

أجمل ختام بالحمد لله العلي الأجلل، وشكراً لكم ، وإلى اللقاء الأفضل ...!!

عاماً بعد آخر نحيي مناسبة يوم القدس العالمي، التي أعلن عنها مرشد الثورة الإسلامية في إيران آية الله الخميني، وذلك في الجمعة الأخيرة من شهر رمضان من كل عام، فيما اعتاد الفلسطينيون أن يسموها بالجمعة اليتيمة، وفيها يحاولون أن يؤموا المسجد الأقصى بكثافةٍ ما استطاعوا، رغم الظروف الصعبة التي تحيط بالقدس، والإجراءات الصهيونية القاسية التي تمنع المسلمين من التوجه إلى الحرم لأداء الصلاة فيه، فالحواجز المؤدية إلى المدينة القديمة وحرمها المقدس كثيرة، تنتصب في كل مكان، وتقام على مداخل مدينة القدس، وعلى مخارج مدن الضفة الغربية، فلا يسمح لكثيرين بالمرور، حيث تفرض سلطات الاحتلال الإسرائيلي شروطاً عديدة على الراغبين في الصلاة، فلا تسمح لمن لم يتجاوز عمره من الرجال الخمسين عاماً بالدخول، كما تتشدد جداً في إجراءات السماح للنساء بدخول المسجد الأقصى، في الوقت الذي تمنع فيه الصبية والأطفال، والوافدين والزائرين المسلمين، بينما تحرم على أبناء قطاع غزة منذ سنواتٍ طويلة دخول القدس، أو الصلاة في المسجد الأقصى المبارك.

شكراً لكل من يتذكر مدينة القدس الحزينة، والمسجد الأقصى الأسير، ويحيي في بلاده أو خارجها فعالياتٍ وأنشطةٍ عامةٍ وخاصة، تذكر المسلمين بمسجدهم، وتؤكد على الواجب الملقى على عاتقهم، وتعلن أن مدينة القدس، مدينةٌ عربيةٌ إسلامية، وأنها لم ولن تكون يوماً مدينةً يهودية، وأنه مهما طال الزمن فإنها ستعود إلى ماضيها العربي الإسلامي، ولن يعمر فيها اليهود، ولن تكون عاصمةً لكيانهم، ولا قلباً لمملكتهم، ولن يتحقق حلمهم فيها بهدم الحرم واستعادة الهيكل، وأنه مهما اشتدت إجراءاتهم التهويدية فإن المسلمين لن ينسوا حقهم في مدينتهم، ولن يفرطوا في مسرى نبيهم، وأنهم على استعداد للتضحية بكلِ غالٍ ونفيس لإستنقاذها وتحريرها من دنس الإحتلال.

شكراً لمن أعلن عن يومٍ عالمي لمدينة القدس، وجعله في يوم الجمعة الأخيرة من شهر رمضان الكريم، ليقول للفلسطينيين أنكم لستم وحدكم في مواجهة الإحتلال الصهيوني، وأنكم لستم ضعافاً أمامه، وأن المسلمين لن يتأخروا عن نصرتكم، ولن يترددوا في الدفاع عنكم، ولن يتركوكم وحدكم في مواجهة الإجراءات الصهيونية، ولن يسلموا بما يقوم به من إجراءاتٍ تهويدية، لشطب هويتها العربية والإسلامية، وستبقى مدينة القدس والمسجد الأقصى وصيةَ كل قائدٍ، وهم كل مسؤول، ومسؤولية كل مسلم، فرضاً لا يسقط، والتزاماً لا تحلل منه، ولا تخلي عنه بغير التحرير، فشكراً للقائد الذي أعلن، وشكراً للأمة التي وفت، وللشعوب التي حفظت الوصية، والتزمت بالتكليف.

شكراً لكل من تضامن مع القدس وسكانها، وذكَّر بمأساتهم وحجم معاناتهم، وعرَّف بالأخطار التي تحيق بها، وتتعرض لها، فهذه مدينتنا، كانت لنا وستبقى لأجيالنا من بعدنا، وهي قلب الصراع وعنوان المواجهة الأبرز، إنها أكثر ما يوجع الإسرائيليين ويؤلمهم، وهي أكثر ما يقلقهم ويخوفهم، وهي أكثر ما يجمعهم ويوحد صفهم، فلا تجعلوهم يأمنون فيها ويطمأنون، ولا تتركوهم يركنون ويهنأون، ولا تسمحوا لهم بأن يتفقوا على سلبنا، وأن يتوحدوا على تجريدنا من مدينتنا، أو أن يتمتعوا أكثر في بلادنا وعلى أرضنا. 

واعلموا أن المسلمين والعرب أعزةً وكراماً ما بقيت قدسهم حرة، وأقصاهم مطهراً، وأرضهم مبرأةً من كل احتلال، وقد عرف قادتها الأوائل أنها عنوان السلامة، ودليل العافية، فوجهوا إليها حاميتهم، وسيروا إلى مسجدها جيوشهم، وساروا إليها مع زحف جيوشهم، وقبل جنودهم، وشاركوا في حصار أسوارها، ودك حصونها، حتى دخلوها أعزةً، وحافظوا عليها رجالاًن ويدرك الإسرائيليون أن القدس هي المعيار، وهي الأساس الذي تحكم على أساسه، فما بقيت القدس في أيديهم فإن العرب والمسلمين سيبقون أذلةً ضعافاً، لا يقوون على فعل شئٍ عزيز، ولا يستطيعون حماية أنفسهم، ولا الدفاع عن بلادهم.

القدس أيها العرب والمسلمون في حاجتكم جميعاً في يومها العالمي وفي كل يومٍ آخر، إنها تتوقع منكم النصرة، وتنتظر منكم النجدة، وتتطلع إلى هبةٍ تقومون بها، وغضبةٍ تنتصرون من خلالها، وانتفاضةٍ تنقذها من مصيرها، إنها ترنو إلى وقفة رجال، ويقين عجائز، وعناد أطفال، فما يتهددها أكبر من قدرتها وأهلها على الصمود، وما تتعرض له أخطر مما تتصورون، وأسوأ مما تعتقدون، فالإسرائيليون لن يبقوا فيها على شئٍ يذكر بكم، أو يشير إليكم، أو ينطق بحضارتكم، أو يدل على إسلامكم، فقد أعلنوا حربهم الضروس على شوارعها وحاراتها، وغيروا أسماءها ومعالمها، وشطبوا ما يميزها ويدل عليها، وطردوا الكثير من أهلها، وسحبوا هوية الكثير ممن بقي فيها، وحددوا لهم مدة الإقامة، وحجم الملكية، وحدود العمل، ومساحة الحرية.

القدس أيها الناس جميعاً ليست أرضاً ولا تلالاً، وليست حجارةً أو قبوراً، ولا مساكن ولا دوراً، وهي ليست حضارةً أو تاريخاً، ولا معالماً أو آثاراً، وهي ليست سكاناً ولا مواطنين، ولا أحياء أو ميتين، إنها عقيدةٌ ودين، وإيمانٌ وقرآن، وهي بقية عهد، وجزءٌ من أمانة، سلمها لنا الفاروق عمر، وأبقاها بين أيدينا وقفاً إلى يوم القيامة، حفظها لنا من بعده السلف، ودافع عنها الخلف، إنها القدس المدينة التي تسكن الحنايا والقلوب، وتعمر الصدور والنفوس، فهي مسرى رسول الله، وآيةٌ في كتاب الله، وهي أطهر أرض، وأقدس بقاع، إنها أولى القبلتين، وثالث الحرمين الشريفين، فيها بذل المسلمون دماءهم، وقدموا على أرضها أرواحهم، ورووا ترابها بسيل دمائهم، وفي ثراها سكن الكثير من الأنبياء ومن صحابة رسول الله، فلا تنسوها في يومها ولا في غيره، دافعوا عنها ما استطعتم، واعملوا لأجلها غاية جهدكم، واستعدوا ليومٍ تصلون فيه في مسجدها، ليكون لكم شرف وفضل السجود فوق ثراها.

في مساء بعيد، أرّق صيف أريحا منام فيصل الحسيني. استدعاني لنذهب معًا إلى مقر الرئاسة في مدينة هشام. وصلنا في حدود العاشرة. أبو عمّار يقف، يحضنني كما يحب ويجيد. بعد جلسة قصيرة دعي الحاضرون إلى مائدة عشائه. أجلسنا وكان نصيبي بجانب فيصل الذي كان يقابله تمامًا. بعد العشاء، بدأ د. صائب عريقات، أبو علي، يقشّر حبات برتقال من صحن فاكهة توسط الطاولة. أنهى تحزيز الأولى، وبدأ يوزّعها على من تحلّق الطاولة. بعد الحبة الثانية  بادره أبو عمار بشوكته وعلى رأسها قطعة برتقال شكّها من صحنه الخاص. أخذها صائب واستمر في توزيع الفاكهة على ضيوف الرئيس. من طرفه تابع أبو عمار وقدم الفاكهة لصائب قائلًا له: "كول يا صائب". 

على مشارف أريحا تذكّرت هذه القصة وكنت أسمع مقابلة مع بروفيسور "أومان"، إليه توجّهت وسائل الإعلام الإسرائيلية، وسألت رأيه في عودة الأطراف إلى طاولة المفاوضات. "هذه المفاوضات ما هي إلّا لعبة، ففي نهاية المطاف يريد الفلسطينيون كل الأرض من البحر إلى نهر الأردن". مندهشًا سألت نفسي: هل يعرفون في فلسطين من يكون هذا "العالم"؟ هل يعرفون أنه حائز على جائزة نوبل في الاقتصاد وأنه صاحب نظرية هامة في الاقتصاد ادعى أنها قابلة للتطبيق على الصراع الفلسطيني الإسرائيلي؟ هل يعرف الفلسطينيون زملاء هذا العالم أمثال "كانمان" صاحب نوبل آخر في الاقتصاد! و"أيال فينتر" الذي قد يحصل عليها قريبًا، وهل يعرفون أن لهؤلاء العلماء دورًا أساسيًا في تسليح ساستهم بالنظرية والتطبيق والأدوات قبل ذهابهم لكل دورة مفاوضات؟ 

"هذه المفاوضات تشكّل فرصة لتطوير خطة عمل تحدد أطر التفاوض خلال الأشهر القادمة" - هكذا صرّح الناطق الرسمي باسم البيت الأبيض حينما واجه صحافة العالم، وشخّص بأسلوب ديبلوماسي أمريكي عودة الأبناء الضالين إلى بيتهم الأبيض. جاء كلام الناطق بهدف تهذيب التوقعات من هذه المفاوضات ولكن من يقرأ هذه الكلمات القليلة بإمعان، حتى لو لم يكن صاحب خيال بارع، فإنه يستطيع أن يفهم أن القضية أقرب إلى ما تعلمناه صغارًا عندما اعتاد كبارنا في ذات ليلة باردة وعمدوا على إشغالنا بترداد حكاية "إبريق الزيت" التي كنّا ننام على ايقاعها أو قل من عبثيتها. 

في المقابل، إذا اقتفينا دليل موازين القوى، فلسطينيًا، عالميًا وفي منطقتنا، نرى أن المنطقة تتأرجح على صخور بركانية متفجرة وعلى الرغم ممّا يستشرفه المتفائلون والثوريون من ريع مؤكد سيرصد في صندوق القضية الفلسطينية، تبقى هذه مقامرات والمستقبل أحيانًا يكون خيّابًا.

الحالة السياسية الداخلية في فلسطين تعيسة، وكذلك الحالة الاقتصادية. أخطر ما في هذا الواقع هو انعدام الأمل والأفق، وهذان كانا دومًا في حياة شعوب احتلت، ضمانات صمود وكفالات نصر مؤجّل. 

ستبقى القيادة الفلسطينية، رغم ما يجمعه هذا الوصف من ضبابية والتباس، هي المسؤولة الرئيسية عن هذه الحالة والواقع، ولكن هل بهذا الاكتشاف شفاء وحل؟ فأين أحزاب المعارضة وفصائل الثورة وحركات الاحتجاج وجماعات المثقّفين والنخب المؤثّرة؟ أين جميع هؤلاء طيلة عقدين وأكثر من الزمن؟ ماذا فعل قادة اليسار الفلسطيني حين كانوا ينتظمون في اجتماعات "القيادة" ونهاية الشهور كفريق عمل واحد، أو أعضاء في هيئة تدريسية واحدة.

فلسطين عاشت في زمن، حلوق الناس فيه ضجرت مردّدةً: "نفسي فيه وتفو عليه"! فكيف يكون الرجاء؟

لا أتحدّث عن هذه الأيام، فهي واقع لما سبقها من نضالات، وكذلك نتاج لما ساد من صمت وعجز ومحاباة. لو بقيت القضية محصورة بتغييب الاحتلال أو بغياب النضال الحقيقي المجدي في وجهه لكنّا في مرحلة "التفريخ" التي قد يتبعها عهد "الصوصوة". المأساة أننا في وضع أصبحت قطاعات مؤثرة عريضة وشرائح كثيرة متشابكة بشراكات ومصالح مع الاحتلال وأدواته.

الجبن سيّد، والإيمان بعدمية الفوائد قناعة، فلطالما تسمع في الزوايا: "أضحّي من شان مين وشو؟". أوَلم يخططوا لإبقاء الفلسطيني ابنًا "للأونروا" وليعش بين كرتين؛ كرت المؤن وكرت الـVIP. 

 نعم للمفاوضات! لا للمفاوضات! نقاشات موسمية تترك الجميع  منهمكًا بنزاعات فصائلية لا طائل من ورائها. فالنضال لم يكن يومًا صرعة وموضة. أخشى أن أقول ما تردّده المجالس في فلسطين؛ فحركات سياسية وفصائل فلسطينية كبيرة منها وصغيرة أضحت أطرًا نفدت صلاحيتها وانتهت تواريخها، ولم تعد صالحة لقيادة شعب ما زال يرزح تحت الاحتلال. أيعقل أن يصير ويبقى هذا واقعًا؟ 

غادرت مقر الرئاسة غاضبًا. قلت لفيصل ما هذا العيب؟ كيف لأبي عمّار أن يتجاهل كل الحضور ويخصص صائبًا بهذه اللفتة والكرم؟. كدتُ أن أتمادى، فأوقفني فيصل، وعلّمني واحدًا من أوائل دروس الشيفرة الفلسطينية التي، كما فهمت وقتها، يجيدها صائب ومن كان معنا ويفهمونها على أصولها. كان فيصل واثقًا أن "أبو علي" يعرف من يقف وراء الشجرة، ومن سيبقى سيّد الطاولة. 

صارت أريحا خلفي، طيب تلك الذكرى يعبق، وصوت ذلك "العالم" ما زال يفسّر ويشرح. أنهى، وحضرتني حكمة قديمة تساءلت: "نعرف الصوت الذي تحدثه يدان تصفقان، ولكن ما هو الصوت الذي تحدثه يد واحدة تصفق؟" أخالني سمعت ما يشبه الصدى يقول "يسااااار يوووك!".

هذا المقال كتبته وتم نشره بنفس هذا العنوان بتاريخ 3 مارس 2010 .. أعى منذ ثلاثة أعوام ونصف تقريبا .. وقبل قيام إنتفاضة 25 يناير .. وتنحى مبارك عن الحكم ..

** فى هذا التوقيت ظهرت شخصية البرادعى قادما من أمريكا ، محملة بأفكار فيسبوكية .. ووعود خادعة .. وقد فوجئت بحملة .. إنطلقت تأييدا للبرادعى .. بينما كنت أرى أنه ليس الرجل المناسب الذى يصلح لأى زمن أو أى مرحلة ..

** وعند كتابة هذا المقال .. لم أكن مؤيدا لإستمرار مبارك فى الحكم .. ولا مؤيدا لفكرة توريث الحكم لجمال مبارك .. ولكن كنت أناشد وأطالب بتغيير النظام .. وتفعيل القانون .. وإرساء دولة المواطنة ..

** والأن .. مع الأحداث التى تمر بها مصر وحصول د."محمد البرادعى" على منصب نائب رئيس الجمهورية للعلاقات الخارجية .. أظهر أداؤه بأنه غير متحمل لمسئولية هذه المرحلة .. وأنه يظل يراوغ داعيا لأنصاف الحلول .. فهو لا يؤيد فض إعتصام الإرهاب المدجج بالأسلحة فى مستنقع رابعة العدوية .. ولا يعطى إنطباعا عنه بأنه يدين الإرهاب .. كما أنه لا يدرك خطورة تلاعبه بالعبارات والألفاظ .. فى الوقت الذى يتعرض فيه الوطن إلى حملة شرسة من الغرب ومن أمريكا لمحاولة إعادة سيناريو إسقاط مصر مرة أخرى .. حتى بعد عزل محمد مرسى ..

** وإليكم نص المقال .. لتعلمون من هو البرادعى !!...

((( فجأة وبدون مقدمات تحول البرادعى إلى بطل وأسطورة ، بعثته العناية الإلهية لإنقاذ مصر من الخراب والضياع .. وتبارى بعض الأفراد فى تقديمه بل والتحدث بإسم الشعب وبإسم 80 مليون مصرى مطالبين إلغاء المادة 76 من الدستور رغم خطورة إلغائها ، والوحيد الذى لا يتكلم هو الشعب نفسه ، وتساءل بعض العقلاء ما هو تاريخ البرادعى وكيف يحكمنا والبعض لم يعد يعرفه فمعرفة البعض به أنه يعمل فى مجال الطاقة النووية ويعيش بالخارج ما يقارب من عشرون عاماً ... فهل أصبح البرادعى " سوبر مان " حتى تعلقت به قلوب الملايين لإنقاذها وهل هذا الشعب المطحون منذ قيام ثورة 1952 لديه إستعداد للمغامرة بـ 20 عاماً قادمة ليظل يعانى من عودة الشعارات التى حتماً سيطالب بها الرئيس الجديد وهى " ربط الحزام " .. " القضاء على الفساد " .. " إقامة البنية التحتية " .. " بناء المواطن المصرى " .. التطلع للرخاء " .. " الخروج من عنق الزجاجة " .. " التقشف لسداد ديون نهب مصر " ... و ... و ... ونظل ندور فى حلقة مفرغة بلا نهاية ... وعمار يامصر  ..

** والحقيقة أن البرادعى ما هو إلا موضة باراشوتية هبطت فى خيال بعض المواطنين والتى سرعان ما تتبخر بزوال المؤثر .. فأنا لا أؤيد البرادعى ، ولست مع ترشيح حسنى مبارك لفترة قادمة ، ولا أوافق على التوريث ، ولا أؤيد أيمن نور ، ولكن أتمنى قبل أن يحكمنا " عباس .. أو حمدان .. أو ترتان " ... أن يفعّل القانون " الحاضر الغائب " ، وأن يشعر المواطن بالأمن والأمان فى وطنه .... وأن تعود روح أكتوبر لتشعل القلوب بالحب والمواطنة وأن يكون شعارنا القادم " المواطنة هى الحل " ، وأن تتم محاكمة الفكر الإرهابى ورؤوس الإرهاب والفوضى وأن تتم محاكمة  " الفاعل والمحرض على جرائم السلب والنهب والإرهاب " التى يتعرض لها الأقباط فى معظم نجوع وقرى ومدن المحروسة ، وأن يجد المواطن سكن أدمى تتوافر فيه سبل الحياة الكريمة من مياه شرب لصرف صحى .. وأن تنقى المناهج التعليمية من شوائب التطرف وأن يطبق مبدأ " الدين لله والوطن للجميع " ، ومبدأ " الشرطة فى خدمة الشعب " ، وتطبيق شعار " العدل أساس الملك " ، حينئذ لن يفرق مع المواطن إسم من يحكم مصر حتى لو كان إسمه أبو دومة .. فهل يمكن تحقيق بعض المتطلبات البسيطة حتى لا يضطر أن يجد الشعب نفسه أمام فترة رئاسية جديدة تطالبه بربط الأحزمة على الوسط رغم أنه لم يعد هناك أحزمة ولا وسط بل أصبحنا نغنى " ماسك الهوا بإيديا .. ماسك الهوا " ، فهل الشعب على إستعداد لقضاء عشرون عاماً قادمة من أجل وهم وشعارات براقة لن تتحقق .. وتعود بنا العجلة لكى تدور بعد عشرون عاماً لنفس السيناريو .. وبعد هذه النظرة التشاؤمية نصرخ ما هو الحل ؟!!!  .

** الحل صعب فى دولة مهلهلة بالقوانين العشوائية والتعسف الضريبى والتعصب البغيض .. دولة بلا قانون ولا مضامين وليس أمامنا إلا الدعاء ... يـــارب )))) ..

مجدى نجيب وهبة

صوت الأقباط المصريين